מי שרגילים ללמד עליו "הם הגיבורים של חנוכה" הם לא גיבורים הם רק רוצחים מרושעים ובלי הצדקה רצחו כאשר אבאר ממש לא "צדיקים" כי בשם כבוד הדת לא נתנו את חייהם לדת.
הסיפור כאשר נשמר בהיסטוריון יוספוס פלאביוס, חייל יוון אמר למתתיהו החשמונאי לזבוח לאל זר. כנזכר דת היהדות מחייבת לתת את חייו "ייהרג ואל יעבור" להיות מוכן להרג בלי פחד זוהי גבורה האם עשה כן? לא.
ומה קרה בא יהודי אחרי כמוני "שמכבד את ערך חיי אדם" ואמר אני אטפל במצב, כי אני אשרת את האל הזר כדי להרגיע את המצב...
את הדמות הזאת לא זוכרים כי מתתיהו רצח אותו ואת החייל היווני...
עלינו לגנות הן מההיבט הדתי את הכישלון הדתי של החשמונאים שלא היו גיבורים מההיבט הדתי, והן מההיבט המוסרי החשמונאים לא "טהורים ולא צדיקים" כנאמר בספרי התפילה של הדתיים ונוראי שמשבחים רוצחים כאילו הם גיבורים.
מענייין לראות שכותבי התפילה כמו סעדיה לא האמינו שנס חנוכה "היה שמעט שמן נדלק הרבה" זה לא בקטע הארוך שדתיים קואים במיוחד לחנוכה כי היו רציונליים כמוני "אם נדלק הרבה כנראה היה שמן הרבה" רק עשו פשע לכבד רוצח שלא היה גיבור כדת אלא ההיפך היה שופך דם האדם. חשמונאי ובניו הם הצד הרוע הן מההיבט המוסרי והן מההיבט הדתי כנזכר. הכתם על היהודים גדול עוד יותר כי בדור שלנו מלמדים את הילדים שהרוצחיםי האלה הם "הגיבורים" כאילו של הסיפור וגרוע עוד יותר שבתפילה הדתית מכבדים את הרוצחים על בגידתם בדת ובאכזריות הנוגדת את עקרונות המוסר ואתיקה.
החשמונאים ראוים לגנות הם שופכי דם "אפילו" מההיבט הדתי הם לא גיבורים כי היגיבור בדת היה נותן את חייו במצב של מתתיהו אבל לא היה גיבור אלא היה רוצח.
ועד שכלל היהודים ילמדו ברור בגנות של החשמונאים הם מוסיפיים גם כיום כתם על התרבות היהודית להלל ולשבח רוצחים. כול פעם שקוראים בקטע ההוא מהתפילה מוסיפים בכתם היהודים.
;){kind=link}