ראו קישור בתגובה
ומה קראתי בספר המדעי אם לא שהמדע גילה את חכמת האל שחשוב לשמור מרחק בשבע הנקיים ושאשה לא תחשוב על מין בספירת שבעה נקיים האומנם כן חכמת האל ? האל אמר שבעה נקיים בדם נדיר שלא בעת הרגילה ולהיפך בדם הרגיל המחזורי של טבע האשה נאמר שם שאפשרי לשכוב עם בעלה - שם בויקרא, ואז כמו שהיא טמאה מלאכל קרבן כן בעלה וכמו שאין עונש אם היא טמאה בגלל המחזור אין עונש שהוא טמא בגלל ששכב עימה ! גם להנחה שצדק מבחינה מדעית אין כן חכמת האל ולא מצוותו בנבואה. בנוסף לטעון שמניעה ממין מצמצם סרטן הרחם היא טיעון בלי גורם ותוצאה כי יחסי מין לא גורמים סרטן בכדי לטעון שבלי יחסי מין יהיה פחות סרטן כל מי שהתגרש עשה נישואים אינו טיעון של גורם. בודאין אינו חכמת האל אם יש נבואה שהשכיבה דבר אפשרי אף במחזור הרגיל ממש תרמית מגעילה. וראיתי בדפוס חדיש כאילו מדעי ואף מדע מודרני לשמור את ההלכה ודווקא הלכה הנוגדת נבואה ?? נחזור לנושא קרבן זבה שרק באהל מועד ואם כן הסיפור מלאכותי כי רשבג אחרי החורבן ודווקא רי"ן הוא בן רשבג כניכר במשנה אבות וכן כתב אלבק רי"ן בן רשבג [אלא שהתכווין רשבג השני] ואם רין הרבה אחרי החורבן והוא בן רשבג נמצא רשבג לאחר החורבן והייחוס של משנה זו לרשבג מלאכותי. יש רבן גמליאל שני והוא בן רי"ן כמשנה אבות והם המדברים יחד במשנה סוף יבמות משנה זו בעייתי לכן כדאי לנתח שלב שלב "טז,ו [ז] אמר רבי עקיבה, כשירדתי לנהרדעא לעבר את השנה, מצאני נחמיה איש בית דלי; אמר לי, שמעתי שאין משיאין את האישה בארץ ישראל על פי עד אחד, אלא יהודה בן אוא. ונמתי לו, כן הדברים. אמר לי, אמור להם משמי, אתם יודעים שהמדינה הזאת משובשת בגייסות; מקובל אני מרבן גמליאל הזקן, שמשיאין את האישה על פי עד אחד. וכשבאתי והרצתי את הדברים לפני רבן גמליאל, שמח לדבריי, ואמר, מצינו חבר ליהודה בן אוא. מתוך הדברים נזכר רבן גמליאל, שנהרגו הרוגים בתל ארזא; והשיא רבן גמליאל הזקן את נשותיהם, על פי עד אחד. והוחזקו להיות משיאין עד מפי עד, מפי אישה ואישה מפי אישה, מפי עבד, מפי שפחה. רבי אליעזר ורבי יהושוע אומרין, אין משיאין את האישה על פי עד אחד. רבי עקיבה אומר, לא על פי אישה, ולא על פי קרובים. אמרו לו, מעשה בבני לוי שהלכו לצוער עיר התמרים, וחלה אחד מהם, והניחוהו בפונדק, ובחזירתן אמרו לפונדקית איה חברנו, ונמת להם מת וקברתיו; והשיאו את אשתו. אמרו לו, לא תהא כוהנת כפונדקית. אמר להם, ובשתהא הפונדקית נאמנת. והפונדקית הוציאה להם מקלו, ותרמילו, ומנעלו, ואפונדתו, וספר תורה שהיה בידו. " אם רבי עקיבה 135 בזמן מרד בר כוכבא איך מדבר "עם" נחמיה איש בית דלי בלי תואר רב וכאן "אמר לי" הם מדברים יחד כשישים שנה אחרי החורבן - קשה לגולדברג בלי הנחה שרבי עקיבה בזמן בר כוכבא, עדיין לא מתאים ואפשר לשאול: איך מדבר מי שיש לו תואר רב עם מי שאין לו תואר רב: אין תואר לנחמיה ויש תואר לרבי עקיבה שניהם אחרי החורבן. לגולדברג ההבחנה שבלי תואר קודם החורבן. והוא דיבר עם רבי עקיבה שיש תואר רבי. איך דיברו יחד. הפתרון להשוות להלל הלל בלי תואר והוא בדור יהודה זה ונחמיה זה בשנת 60 ולכבדם הראשונים כמלאכים אין תואר בכדי להבחין שאלה ראשונים כמלאכים וקרוב לחורבן היה רבי עקיבה שדיבר עמו בשנת 75 אם כן ההמשך בעייתי כי איך יש רבן גמליאל הזקן ועוד רבן גמליאל הבייעה חמורה יותר כי נחמיה שקודם החורבן טען שקיבל מרבן גמליאל הזקקן שיש תואר רבן והוא נחשב רבן גמליאל הזקן ומוזכר יחד עם רבן גמליאל ? איזה שני רבן גמליאל יש ביחד זה מחזק את דברי אלבק שיש רבן גמליאל בן רשבג אבל זה נוגד משנה אבות שהנשיאים הלל גמליאל שמעון רי"ן וגמליאל בן רין משנה זו משובשת כי אין שני גמליאל אלא אם רבן גמליאל הזקן הוא גמליאל בן הלל ! וגמליאל השני הוא גמליאל בן רבי יהודה הנשיא ! ואם דברו יחד נמצא שאין רין במאה שנייה כדברי ספראי כי בנו גמליאל בן רין. איך דיבר רבי עקיבה אם רבן גמליאל וגם עם נחמיה. משהו לא מתאים אפשרות ברורה שהמשנה משובשת עוד אפשרות שגולדברג טעה ואין ההבחנה מבטאת שקדום כי נחמיה בסיפר אם שני רבן גמליאל וידוע לנו ממשנה אבות שאין שלוש גמליאל אלא שהלל ראוי לתואר ככל נשיא אלא אם גולדברג צדק לכן נראה שספראי לא צדק "להקדים רין למאה שנייה" כי לא הקדים מספיק אלא אף 125 רחוק מדי כי בנו גמליאל בן רין קרוב לגמליאל בן הלל ואין להמציא שלוש גמליאל בניגוד לשמנה אבות. היו שני גמליאל אחד בן הלל ואחד בן רין והם השני גמליאל בסיפור זה אפשרי שהסיפור משובש ואפשרי שכולם קרוב לחורבן הלל נשיא 60 אחרי שהוליד גמליאל 50 רבן גמליאל 70 נקרא בסיפור זו רבן גמליאל הזקן רק להבחינו מרבן גמליאל בן רין=רגברין, אבל כל רבן גמליאל בלי "זקן" כי הוא לא עם רגברין וכל רבן גמליאל אחרי החורבן וקדם רין להוציא רגברין רשבג נשיא 90 רינ נשיא 110 כספראי רגברין 130 אלא שאיך רב עקיבה דיבר עם שני רבן גמליאל ואין לומר שרג הזקן חי אחרי שרין נשיא פתרון ידוע הוא שרבי עקיבה האריך ימים והסיפור הורכב פירוד מרחק ואלבק טען שרבי עקיבה חי 120 אבל בלי חיסונים אנחנו רואים כמה אנשים חיו לפני מאתים שנה בלי חיסונים אלא נשאר שכולם לא נכונים, כי המשנה אמת לא זה לא מה שנשאר, נשאר שהמשנה משובשת האפשרות היחידה לקיים את המשנה שהנשיאים מתו מהר יותר הלל 60 גמליאל הזקן 70 בגיל 20 רשבג נשיא כמלכי יהודה בן שמונה והוליד בן 13 זה נשמע מוגזם אבל לא בזמן של קשיי רומא כן רין בנו ורגברין כי צריך להתחתן מהר מהרגיל בצרות רומי היינו מיד שצומח שני שערות לחילופין המשנה הזאת משובשת אחרי שהתייאשתי פגשתי עוד השוואה קשורה במקור אחד המשנה האחרונה של קידושין על רווק ד,יג [יד] רבי יהודה אומר, לא ירעה רווק בהמה, ולא יישנו שני רווקים בטלית אחת; וחכמים מתירין. כל שעסקו עם הנשים, לא יתייחד עם הנשים. לא ילמד אדם את בנו אומנות בין הנשים; ולא ילמד אדם את בנו חמר, גמל, ספר, ספן, חנווני, ורועה, מפני שאומנותן אומנות ליסטים. אבל במקור אחר המשנה אחרונה של קידושין שונה מאוד בתוכן מהמשנה האחרונה במקור אחר זה מה שקרה במשנה אחרונה של יבמות. המשנה האחרונה שובשה בידי מוסיפים שלא דקדקו וביחוס מלאכותי
;){kind=link}