הרי במצב שקיבלנו את הספר יש המון פגמים. יש המון מה לתקן אבל כיצד לתקן?
האם להתחיל מה-התחלה? חלק אשר מגדיר מספר ימים ובכך תוכן הספר מלמד סדר מה ביום מסויים. הדתיים אומרים שהסדר שמופיע "לא נכון" למרות שיש מספר של יום... איזה תחמנים זה ממש מגעיל שמכול הקטעיםם דווקא הקטע שיש מספר ימים לא יקבלו את מה שמופיע כי יודעים הסדר לא נכון ואז הספר לא אמין... אז אין ללמוד מספר לימוד פגום צריך ספרי לימוד איכותיים.
אילו הייתי מבצע עריכה לקטע הראשון הייתי מתחיל לפי מה שידוע לנו מתחום חקר גיאולוגי אנחנו יודעים את הסדר ואם נניח שאלוהים ברא את העולם אז בידוע שהוא ברא עצים אחרי שהיו חיות כמו עקרב. ידוע מתחום חקר גיאולוגי. אז הייתתי צריך לבצע עריכה לתוכן כבר מההתחלה. אפילו אם נניח שיש אלוהים כלשהו עדיין ספר כזה לא מאלוהים כי אלוהים היה יודע.
ואם הספר לא מאלוהים אז הספר שונה מספרים אחרים שטענו שהם בגדר 'קדוש'.
אומנם עדיף לא להתחיל מההתחלה אלאל התבונן במבנה הספר מה החלק החשוב בספר. יש הרבה עמודים על סיפורי אברהם אבל מלידת יוסף עד מות יוסף יש יותר עמודים של נפח. הספר עצמו מראה שסיפור יוסף הוא העיקר לפי התוכן. בסיבה זו מתאים לספר קצת על לידת יוסף ואביו למרות שזה כבר שולי וטפל לעיקר אבל מה שלפני יעקוב עוד יותר שולי וטפל.
שיקול נוסף הוא שפאילו סיפור יוסף לא היה חשוב מספיק להיזכר בספר יהושוע... ונשאר שמה ששולי יחסית לסיפור יוסף הוא רחוק מהעיקר והעיקר של ספר בראשית בעצם החלטה שגויה כי העיקר משהו אחר כמסופר בספר יהושוע.
רק מה שמשותף לשני המקורות החלוקים לא מעורער מההיבט של סתירה פנימית. כואב לחשוב שעסקתי בבית ספר בדברים שוליים כאשר יכלו להגיד את הפרטים החשובים שבספר יהושוע ואף של ספר יהושוע עלי לבצע עריכה כי מה שלפני יוסף שולי וההחלטה להזכיר את מה שלפני אבי יוסף שגויה מאחר ומספרים רק מה שחשוב.
נדמה שרק האריכו כדי למלא את הזמן בדברי שוליים באופן יחסי לעיקר לפי ספר יהושוע וחבל לעסוק הרבה במה שטפל במיוחד המון שעות כי האריכות מעכבת מלהגיע למה שנחשב חשוב והוא מה שמשותף לספר יהושוע ולספר שמות. לאור כול האמור המצב כל כך גרוע שעלינו לשמור מרחק מספרי לימוד כאלה פגומים עד שהם יבצעו עריכה ויחליטו מה הפרטים החשובים כדי לא להשקיע הרבה במה שמעכב מלהגיע לחלק החשוב.
אז הרמבם טען הכול חשוב... אבל ניכר מספר יהושע שהרמבם טעה יש פרטים חשובים בספיור. הרמבם רק התכוין שכול מילה קדוש לפי האמונה שלו שהתוכן לא שגוי אומנם כיום יודעים את הסדר של הבריאה באופן שאפילו דתיים אומרםי ישהסדר שגוי ואז יש בעיה למה להאמין שהספר טוב וגם שגוי? הרי ספר שגוי לא מאלוהים כי אלוהים היה יודע... אם כבר לעסוק בספר טוב עדיף בספר כמו "מלחמות כוכב" אשר גם קלקלו היהודים ולא תרגמו מדוייק מהשם המקורי הרי מה בלשון רבים כוכב או מלחמה? האם יהודי מסוגל להגיד משהו לא שגוי? אני בספק.
מאחר וידוע שמההתחלה התוכן שגוי ייתכן שאברהם לא הגיע מרחוק. מה שידוע הוא שמיע נלחם בעם ישראל ואז יש הגיון של "כאן נמצא כאן היה, מעולם היו באותו אזור עד שיש מקור אמין להגיד מהיכן וספר בראשית לא מקור אמין כנזכר והאמונה הנכונה היא שמעולם ישבו עם ישראל באזור נהר הירדן עד שגלו חלק לבבל וחלק למצרים כמסופר בספר ירמיה.
;){kind=link}