*רזל=חזל רבני המכילתא קבעו שהמיצוות רק שני דורות אלא אם גם כתובה המילה "עולם עם דורות". היינו שנאמר במיצוות מסויימות "עולם לדורות" זה לא מתאים לדעה קדומה שכול המיצוות לזמן נצחי... נחשף פרט שקרי בפי הרבנים הדתיים. כי לא ככה הדת עצמה.
אילו הכול נצחי מיותר ולא מתאים שבמסוימות מפרט עולם לדורות.
מזה הבינו רזל=חזל רבני המכילתא קבעו ופירשו ופירסמו "אין לי אלא אותו הדור" היינו שמיצוות בתורה לזמן מוגדר עד שכתבו "דורות," ואז אינן אלא 2 דורות אפילו כאשר נאמר "לדורות" אלא אם כתובה גם המילה לעולם ביחד. בנוסף המילה לעולם לבד גם לא מספיק רק ביחד עם דורות עולם כי 'לעולם" היינו "דור אחד" וכן כתב רד"ק "לעולם כול ימי חיי" וכן השימוש 'ועבדו לעולם' עד שימות.
גם פירוש מזרחי רק אם גם נאמר דורות אז ביחד יותר משני דורות ונמצא ששאר המיצוות שלא נאמר 'דורות עולם' שונות ודווקא הרעיון ההלכתי תפסת מועט תפסת.
מי אמר שאחרי משה חייבים? להיפך מכבוד רק זלזול בדברי הרבנים יהיה להתעלם מהפרשנות המסורתית הזאת שבעצם נחשב רע וחטא של מיצווה "שלא בזמנה" לפי ההלכה עצמה. מקור מכילתא בא פרשה שביעית וגמרא ראש השנה.
דווקא כבוד למסורת היהודית וכבוד לתורה-שבעל-פה הוא לקיים את הרעיון היינו לזהות איזו מיצווה כן לדורות ואיזו לאותו דור ולדקדק לא לעשות שלא בזמנה. ועד שהרבני יבדילו אין לסמוך על רבנים דתיים.
אומנם שאר המיצוות לא "דורות עולם" בפרט כי תפסת מועט תפסת לפי תורה שבעל פה דווקא כבוד מורשת לא לעשות אותן ורק זלזול במורשת היהודית להתעלם מהפרשנות המסורתית... ונחשב בגמרא ראש השנה חטא של "מיצווה שלא בזמנה" שזה רע לפי הדת עצמה וההלכה...
ובגדר "החטא של מיצווה שלא בזמנה" דווקא לפי תורה שבעל פה ולכן מי שחושב שהוא רוצה לכבד את המורשת אז לא בעשיית מיצוות בהתעלמו מהזמן המוגדר אלא יכבד את דברי הרבנים של מכילתא ויבדיל בין אותן שנאמר בתורה 'דורות עולם' לבין השאר ולא יטעה שעשיית הכול אחרי דורות הוא הכבוד אלא להיפך אם יעשה שלא בזמנה לא רק מזלזל בזמן המוגדר בגלוי בספר שמות אלא גם נוגד את הרעיון של רבני המכילתא והרעין של "תפסת מועט תפסת" שהוא רעיון הלכתתי של תורה שבעל פה. נחשף שהדתיים בדור שלנו מזלזלים במסורת הרבה יותר זלזלול- לעומת חילוני פשוט אשר פשוט לא מתעניין.
;){kind=link}