חשוב להדגיש שבמקור ומעולם היו חוגגים "נחו" היינו "סוף המלחמה חזרו למשפחה" ככתוב בסיפור אסתר "ונוח בארבעה עשר" וזאת שמחת פורים לא פרט אחר כי השמחה הייתה על סוף המלחמה וחגגו החזרה למשפחה לנוח כנזכר לפי הסיפור עצמו ולא חלילה חגגו לשמוח מלחמה בכלל ולא שמחו מעולם על "הצלחה גדולה של ניצחון גדול" בפרט שהרגו הרבה אלפים מהאויב כי הפרט ההוא שבסיפור מעולם לא היה הפרט שחגגו אלא כנזכר שמחו על הסוף שנחו וחזרו למשפחה
בכך יש תגובה לביקורת על חג פורים כאילו בעייתי "שבדור שלנו שמדגישים ערכי המוסר וערך חיי אדם" חוגגים סיפור שבו מלחמה אך הביקורת הזאת לא מוצדקת כי מעולם לא חגגו את הפרט הרע של "ניצחון גדול" כנזכר אלא שמחו על ש-נחו היינו כנזכר סוף המלחמה שחזרו למשפחה וכן בסוף כול מלחמה למשל מלחמת אוקטובר או מלחמת יוני של שנות 1967 1973 וכדומה ראוי לחגוג ולשמוח בתאריך שנחו כי נכנע האויב והיה סוף למלחמה ויכלו הרבה לחזור למשפחה ואת זה לחגוג
יחד עם זאת יש פגם אחר בסיפור שעלי לגנות ולפסול
והוא שהרגו אלפים "בלי משפט" ולא רק פסול בגלל שלא בדקו כי צריך משפט לבדוק בפרט אם באמת היה מצב של סכנה כי לפי הסיפור עצמו פחדו כאשר שמעו על מלכה אסתר כאשר אבאר ולכן אילו חלק מהסיפור היה "כאשר המלך גזר להשמיד את היהודים אז "נרשמו" בהתארגנות מי יתקוף ואז המלך גזר לבטל ובסיבה זו המלך הרג את אותם שברשימה" אז היינו יודעים שהרג את האיום אך אין זה הסיפור
אכן הסיפור כולל פרט רע שהרגו אלפים בלי משפט למרות שייתכן שגוזמה הגזימו למען לעשות סיפור מעניין ולא באמת הרגו אלפים כניכר שאין סיפור פרסי על מות אלפים ובכך ניכר שגוזמה הגזימו להפוך הצלה פשוטה מגזירה שפירסמה לגזירה שבוטלה להפוך את הסיפור למעניין אולי הרגו בדיוק חמישים ושבע ואז הוסיפו את המילה "אלף" כאילו היה הסיפור גדול. עדיין יש פגם שהרגו בלי משפט אותם שפחדו ולמרות שאת הפרט ההוא לא חוגגים ומעולם חגגו פרט אחר במקור המנהג כנזכר עדיין פרט בעייתי "לחגוג כיום" סיפור הכולל פרט זה של להרוג בלי משפט ובלי לבדוק שבאמת היה מצב סכנה ובמיוחד שבשלב גלוי אסתר פחדו מאסתר המלכה ולא היו איום, ולכן חמור הפרט כי לפי הסיפור בעצמו שפחדו ככתוב "נפל פחד מרדכי עליהם וכן של המלכה אסתר ולא היו איום ונוראי ובלתי נסבל שהרגו אדם "שמחזיק חרב בעת שמפחד להשתמש בו לתקוף" כי מפחד מהמלכה או ממרדכי לפי הסיפור בעצמו ולכן אני מסכים למבקרים שנכון לא רק להפסיק לחגוג פורים- והחלטתי מעכשיו מהשיקול שכיום בעייתי לחגוג בדור זה סיפור כולל הרג בלי משפט ובלי לבדוק כי היו מפחדים מהמלכה כנזכר ולא היו איום לפי הסיפור עצמו ואני גם מסכים להצעה
בהרצאה "לגנוז" את סיפור כי אחרי שבדקנו את התוכן וראינו שהתוכן בעייתי אני מסכים לגנוז את סיפור אסתר ולהחליף בסיפור
אחר
פעם מלך גזר ושלח גזירה להשמיד ולהרוג הרבה יהודים אך המלכה שלו שכנעה אותו לבטל הגזרה [לא כי עמה אלא כי יפסיד מיסים או משהו] ואז המלך פירסם ביטל את הגזרה ולא קרה כלום. זהו התחליף ואז נשארת רק הבעיה באיזה תאריך? כי לוח שנה של הרבנים לפעמים קרוב לעונת אביב ולפעמים רחוק שבוע ואפילו חודש מראשית עונת אביב ולכן התאריך בעיה ולא נחגוג סיפור שחלק בו הוא הרג בלי משפט של מפחדים לתקוף כי לפי הסיפור בעצמו פחדו כנזכר היינו שלא היו איום על היהודים באותו מצב לכן אין לחגוג מעכשיו אלא כאשר הציעה אני מסכים שנכון לגנוז את הספר שבו הרעיון הפסול כי פסול ופשע להרוג מי שמפחד בעת שאינו איום כנזכר. ובלי משפט
וגם היה מיותר ללכת למסיבת תחפושות אחרי שכבר ראיתי תחפושות בטלביזיה מיותר ואכזבה לא באו מחופשים באחת ובשנייה רק כובע שונה לא היה שווה כדאי ואז בלי תחבורה לחזור הביתה אלמד לא לצאת כשקשה לחזור
ובמקום לחמניה עם מעט בשר במחיר של שלוש שעות עבודה ששים שח אשר קראו בתרמית "חלה" אך באמת רק לחמניה קונים פרוסות בעשר שח ולחמניה בשנים ביחד 12 ובמאמץ של לחתוך בסכין יש כמעט אותו כריך 12 שח ומאמץ של לחתוך לחמניה במקום 60 שח רק מי שעשיר כול כך שלא משנה יקנה בששים אבל אדם רגיל יחתוך בעצמו את הלחמניה וידע שחלה לא באמת חלה אלא לחמניה ויבדוק חלה בפיקוח
;){kind=link}