ראש השנה היהודי, הכי רחוק שאפשרי משל היהודים

יוספוס, שהיה יהודי פרושי, שמר פרט מהמורשת היהודית בספרו קדמוניות, ספר שלישי ג פרק עשירי י:
by us called Nisan, and is the beginning of our year, on the fourteenth day of the lunar month
אין ספק שגם הזכיר את החג של חודש השביעי אומנם מלבד שלא קרא לו ראש השנה, כי עדיין בדורו לא שינו הרבנים עדיין, אלא בנוסף כתב במפורש בגלוי רק ניסן שהוא נחשב עבור היהודים העתיקים והמקוריים "ראש השנה" של היהודים עד שהרבנים שינו ולא שמרו על המורשת אלא הדבירו אותה עם ההלכה הזרה שלהם-- ולאור כול האמור מי שחשוב לו זהות יהודית לא יקבל את השינוי של הרבנים אחרי דור יוספוס, למשל לא יקבל שהראש אינו ניסן ובסיבה זו לא לחגוג ראש השנה כאשר מלמדים בדור שלנו כי בשונות משורשי המורשת שלנו לא יום אחד ולא יומיים.
אז הימים שקראו להם בדור שלנו ראש השנה לא המורשת שלנו והם רק חופש במקום לאפשר לנו לבחור ימי חופש לפי רצון של כול אחד ואחת.

בנוסף עצם השינוי גם בעייתי כי צריך לשאול איזה מהחודשים לבחור להיות ראשון אם לא ניסן?
בדור יוספוס כנזכר היה ניסן.
כאשר שינו הם שינו באופן בעייתי מאוד
כי מה  היתרון של מעגל ירחי של תשרי מעל השאר
האם זה כי הוא לפני הסתו
בדקתי ויש תקלה ופגם
יכלו להחליט כאשר הירח יפה ומלא לפני הסתו היא העת של תחילת המעגל
ולבחור תמיד אותו חוגדש שלפני הסתו
אז היה מציאות ככה
ביום שנזהה שוויון בטבע של משכי לילה ויום נעגן אז את ראש השנה
 אבל יש בעיה כי רק בחישוב יודעים מראש שהיום הנקרא 14 ספטמבר אז היופי של הירח המלא שלפני יום השיוויון הטבעי הנזכר שבישראל תאריך 26 ספטמבר ולאותו יום הנקרא 14 ספטמבר לקרוא לו אחד בתשרי
אומנם קלקלו הרבנים להעדיף עת שקשה לראות  את האור מהירח ואין לקבל את השגיאה של הרבנים
בפרט של תחילת אור הירח אלא מהיופי להתחיל עד היופי
אבל נניח רק לרגע שהמעגל שלהם ממעט אור להאבה ושוב מעט
האם לבחור לפני תחילת הסתו או אחרי?
בשנה זו יש תחילת מעגל של המשנה בתאריך 28 ספטמבר  וכן 30 אוגוסט
אילו החליטו תמיד שיהיה המעגל שקודם היינו שלפני הסתו היו קוראים 'אחד בתשרי' למצב הטבעי של 30 אוגוסט תחילת מעגל הירחי לפני הסתו במצב הטבעי של שיוון הטבעי הנזכר למרות שרחוק מתאריך 26 הרי תאריך 28 מאוחר מדי כי כבר התחילה עונת סתו בתאריך 26 כנזכר אומנם יש שנים שקוראים לו אחד בתשרי אחרי שהתחילה עונת הסתו
נשאר לבדוק אםקבעו לפי היום הקרוב ביותר למצב הויון הטבעי בדקתי ולפעמים יש הפרש של שבועיים ולא הקרוב ביותר למצב הטבעי של השויון נמצא שגם בזה הרבנים קלקלו ורק מי שאוהב מבוכה יקבל את ההחלטה השגויה של הרבנים כי רחוק מאוד מההיגיון
צעד אחד שלא בחרו תמיד במעגל הירחי שלפני הסתו שזה הגיוני כי לא אחרי שוויון הטבעי
ויכלו לקבוע לפי היוי של הריח כאש מלא יופי והמעגל מיופיח עד יופי ושגוי להעדיף דווקא כאשר קשה לראות ובכלל רק כאשר הירח מלא רואים בלילה אבל אמורים לדעת שכאשר אור הירח קטן תחילת המעגל לא בלילה ורק בלילה קל לראות וזה שיקול נוסף להעדיף יופי של הירח המלא
וכול זה רק אם ננניח לספור ירחי אבל עדיף לא לספור ירחי רק שמשי ולכן שדרגתי לוח שנה היהודי לא רק לשדרג שמות אלא שדרוג מירחי לשמשי וכמו שהם הזניחו ראשית השנה  המסורתית ששמר יוספוס גם אני שדרגתי לראש השנה לפי המעגל  השמשי מההוספה הניכרת של אור בחורף אז לקרוא אחד לחודש ראובן  במקום ירחי בכלל ובמקום ירחי שאינו תמיד לפני סתו בפרט