בספר ויקרא מוזכר ראשית קציר קרוב לפסח ולחג מצה. אם נניח שחודש ניסן הוא ראשית קצירכם, כפי שמלמדים פסח הוא ראשית קציר ואומנם יתחילו הערב הזה שבו אני כותב יספרו עומר לבטא שהחג הזה עתו במועד ראשית קצירכם, אז נחשף שבאמת אין פסח עכשיו כי עדיין החיטה ירוק וכאשר אסביר.
אילו הרבנים לא קלקלו יכולנו להרכיב את חלקי התצרף באופן המתאים
כי לפי ספר ויקרא המצב של ראשית קצירכם קרוב לזמן פסח ספר ויקרא פרק כג, וידוע שבזמן עוצמת יוון קודם שרומא שלט בה פירסמו שקציר בעליית פליאדיס בבוקר. וידוע אך מפתיע שזה באמצע אביב כי המצב בטבעי המתואר מתרחש בתאריך מאי 16 היינו עליית פליאדיס בזמן עליית שמש שהאופק ירד לגלות שמש ובאותה עת, בוקר, עליית פלידיס באותה עת, זהו תיאור המצב הטבעי להכיר מועד קציר, והמצב הטבעי הזה נקרא מאי 16 וראוי להיקרא ניסן, שמאז לספור חמישים יום הרי התורה הפרידה ראשית קצירכם מחג מצות ומפסח, כי נדמה שאחרי פסח ואחרי שבעת ימי חג המצה אז ראשית קציר אלא... שמאז סופרים חמישים יום ושבעה שבועות לחג שבועות ונחשף שחג שבועות של הרבנים לא במועד הנכון... אך גרוע עוד יותר ששמו פסח חמישים יום לפני חג השבועות.
עד שקלקלו הרבנים ואמרו שבועות הוא שבעה שבועות אחרי פסח ואז נאלצו לקצור בחג פסח
ואז כיום רואים את הטעות של הרבנים, אני בדקתי השנה זדה חיטה "הפתעה"? הרי חקלאים יודעים שהקציר באמצע אביב סבוף מאי אשר כנזכר מתאים לעליית פליאדיס והמצב הטבעי עכשיו ראיתי החיטה עדיין ירוק בזמן שהם טועים 'שפסח השבוע הזה' אומנם עכשיו לא ראשית קצירכם, אף לא ניסן באמת, אפילו לפי המורשת עצמה, כי אמרו "לספור בערב הזה שבו אני כותב" את הספירה של ראשית קצירכם לקבוע שחג מצה הוא במועד ראשית קציר ואז ידוע שהמועד לא עכשיו אלא כנזכר בעלייית פליאדיס המתאים לדברי חקלאים בדור זה... אך ניכר הטעות של הרבנים כי אפשרי לראשות כמו שאני ראיתי שעכשיו החיטה ירוק ולא מוכן לקצור ולא ראשית קצירכם, ורק אז יהיה המצב הטבעי לספור שבעה שבועות וחג המצה אז אך אז הדתיים יאכלו לחם במועד שלפי פרשנות של עצמם חג מצה !! כי ידוע הזמן של קציר לפי מצב טבע פליאדיס והמצב ההוא רק בעוד חודש אז ראוי שם ניסן, ומאז לספור שבעה שבועות כנזכר נמצא שחג שבועות של הדתיים והחרדיים לא זמן "הנכון לפי התורה והמורשת" ואם פסח הוא ראשית קציר כפי שהמורשת חיבר, אז גם פסח "לא עכשיו" כפי שרבנים מלמדים אומנם ניסן המתאים לתתיאור המורשת הוא ראשית קציר אשר כנזכר במצב טבעי של פלידיס אשר כנזכר עולה בחודש הנקרא מאי ואז ראשית קציר וראוי לקרא 'ניסן' ואז שם זנתיקס שמקביל לניסן, לפי המצב בטבע של ראוי לקצור וסימן פליאדיס, אשר נקרא בלוח שנה שלנו מאי ואם פסח הוא ראשית קציר נחשף שלא עושים במועדו כי עכשיו חושבים פסח רחוק ממועד של ראשית קציר הן של חיטה והן של הסימן פליאדיס.
יכלו להפריד כי ספר ויקרא הפריד אבל קלקלו הרבנים לקשור פסח לראשית קציר ואם פירשו נכון ואם נקבל מה שמלמדים שעכשיו "ליל שני של פסח הוא ראשית קצירכם" וידוע ורואים שעכשיו החיטה עדיין ירוק אז עכשיו לא מועד פסח עדיין, ונחשף הטעות וכול המאמץ לנקות חמץ ושעות של קריאת ההגדה לא בזמן הנכון היינו "הנכון לפי המורשת" כי לא ראשית קצירכם וגרוע עוד יותר שבמועד ראשית קצירכם, בחודש הבא אשר אז ראוי לקרוא ניסן לפי ספר ויקרא שאז ראשית קצירכם דווקא אז יאכלו הרבנים כאילו יום רגיל, לחם כי חשבו שעכשיו פסח ומגיע להם עונש כרת לפי התורה כי כול אוכל חמץ כרת במשנה כי אם חושבים שעכשיו פסח אז ביום אחר יאכלו לחם כולל ביום ראשית קצירכם ולכן עדיף לשמור מרחק מהדת ומהרבנים כי הם יגרמו לכם לחשוב שעכשיו פסח ואז כול השנה מלבד שבוע זה תאכל לחם כולל המועד שבאמת ראשית קצירכם.
ואם תאכל לחם כול השנה אתה לא יותר גרוע מהרבנים שאוכלים לחם בזמן שבאמת ראשית קציר ובודאי תאכל לחם עכשיו שאינו ראשית קציר ולא באמת חג המצות עכשיו אז כול השבוע אם תבדוק תראה שעכשיו לא חג מצה ותאכלו לחם כרגיל.
;){kind=link}