אפשרי לבדוק השוואה בין ספרי הדת בדור שלנו לבין העתיקים יותר. היו רגילים לשקר שאין שינוי עד שפירסמתי שינוים... וכיום נאלצים להגיד שיש שינוי ואז השאלה מה יותר נכון?
המקורי או הזיוף. אין ספק שהמזייף כסף ראוי לעונש. ככה הדבר בזיוף דת שרק דומה אך לא מקורי.
נתחיל בפרט המתאים למקור.
בשעות האחרונות של תפילת ראש השנה שלפעמים ממלא שבע שעות או שמונה, עושים טקס שמתאים לדברי רב עקיבה במשנה. קוראים תשע ברכות ובתוכם משמיעים קול שופר. לפי ספר הלכה סמכותי "תשרת פעם אחת" אך לא עושים לפי אותו הספר שכול השנה טענו שהספר סמכותי- קבע. אז הפתרון סמכות חלקית חייבים לעשות חלק מהספר וכול אחד יבחר לעצמו איזה חלק להתכופף לסמכות. אפשרי לבחור פרט שמותר. מותר להשתמש בסכין לחתוך לחם בשבת הנה קיבלתי סמכות של הספר בסמכות חלקית.
נחזור למקור העתיק יותר ספר משנה. המשנה מלמדת לקרוא תשע ברכות וביניהם יש קול שופר את זה עושים יש התאמה איזה יופי. אבל זה בסוף אחרי שהוסיפו והכבדיו לברך בנפרד ולהשמיע קרן כבש בנפרד שממלא הרבה זמן ואם נבדוק השוואה המשנה לא הוסיפה מעבר לשופר עם ברכות גם בנפרד שופר בלי ברכה או ברכה בלי שופר אך הם מכבידים הרבה שעות בברכות בלי שופר פעם תשע ברכות בלי שופר בנפרד ואז אומרים לא סיימנו כי לא עשינו אם שופר... ופעם שבע ברכות בעצם פעמיים כאשר המקור העתיק לא אמר מעולם שיש טקס שבע ברכות בכלל ולא הוסיף תשע בלי שופר. ולא שופר בנפרד מברכות.
וגם כאשר עושים שופר עם ברכות כנזכר ספר רב משה רמא אמר לעשות תשרת פעם אחת והם מכבדים ולאור כול האמור חשוב לשמור מרחק מבתי כנסת.
אבל יש עוד טעות לא רק אחת. כי הדתי נאלץ להאמין ביום זה ובחג פסח בפרטים נוגדים.
הוא קורא ברכות "יוצא אור עם שמע" כי נאלץ להאמין שההלכה מחייבת לעשות כדברי המשנה שמברך עם שמע... וגם להאמין את ההיפך שבחג פסח ובחג ראש השנה חייב לקרוא קטע מספר ויקרא ולא קוראים אותו... ככה נחשף שלא באמת חייבים לעשות כמו משנה מסוג ההוא שנקרא סתם משנה היינו שהסתירו את השם. ואז לא ממש חייבים לברך יוצר אור אך הם מברכים יוצר אור והרבה קריאות קודם הברכה ההיא... ומשקרים שחייבים כאשר נחשף שבאמת לא חייבים. ואין חובה. ההלכה עצמה לא מחייבת. אז טעות לעשות כאילו חייבם. והקריאה שבחרו לקרוא מספר תורה סיפור לידת יצחק ושקשר את יצחק הם לא הקטע שהמשנה קבע לקרוא אז שוב טעות להגיד בלי מקור שחייבים לשמוע סיפור זה שהוסיפו... כול האריכות שהם עושים כנזכר ברכת יוצר אור נחשף טעות לאור קטע הקריאה של פסח ושל ראש השנה שלא עושים כי לא באמת חובה... והמסורת שמרה שקטע הקריאה של היום בספר ויקרא בספר תורה אור וגם האיות של המילה שונה משל הקטע שהם קוראים... וביום יש עם אות ו' וי/ש בלי אות ו' כדי לחשוף את תהנוכלות וגם רב שלמה רשי שמא הבדל... ועוד הוסיפו קודם ברכת יוצר אור אשר כנזכר לא חובה עוד קריאות שהמשנה בראש השנה לא חייבה ולא ברכת יוצר אור כנזכר וכניכר מקטע הקריאה של פסח ושל היום שלא קוראים. ולהיפך הקטע שכן קוראים אין לא מקור במשנה לבסס רק זיופ ודת זרה. ורק בסוף כנזכר עשוים פרט מתאים היינו "שופר עם ברכות" כנזכר אך רק אחרי שהכבידו גם בנפרד... כול הטעויות הללו ממלאים הרב זמן ועדיף לשמור מרחק מבתי כנסת ומהדתיים שיזמינו אותך לשם.
;){kind=link}