תיקון לסיפור המלהיב עשר מכות מצרים
למרות שביקורת על סיפור היא פחות חשובה, מביקורת על ההבדל בזמן, בין המועד של מועדי ספר ויקרא לבין הזיוף של רבני היהדות לקבוע חג פסח באופן מזוייף בשם "פסח כדי להטעות את התלמידים" אך במועד אחר לעומת התורה, כי כמו זיוף להטעות מוכר בשטר מזוייף שאינו תשלום, כי באמת לפי התורה יש "מספר חודשים קודם צאת השנה" שלפי תורה שבעל פה במשנה בסוף אלול, אומנם רבני היהדות מתעלמים מהמספר ומהמקורות כדי להטעות את תלמידיהם בזיוף, עדיין אמת היא שיש פרטים לתקן בסיפור המלהיב של עשר מכות לדוגמה ספר שמות לא רק פגום בחלק המלהיב של המכות, בפגם של הכפלה, כי אם זהה הנבואה למכה אז פגום להכפיל, ואם לא זהה, הסיפור חושף שלא הייתה נבואה מדוייקת, אלא גרוע עוד יותר כי כבר במכת דם בסיפור אמר למשה לך להזהיר, ואז חסר אם הזהיר יכלו לכתוב "וכן עשה" אבל חסר אם עשה את הצו "ללכת ולהגיד מראש" ולכן עלי לתקן שמשה הלך ואמר מראש כאשר שמר יוספוס.
ולמרות שטוב להאריך בסיפור שונה לפרט מלהכפיל אך ספר שמו פגום כי האריכות הגדולה של
מעל 1700 אלף שבע מאות מילים בגלל הכפלה כאשר ראוי לכתוב כמו במקום אחר "וכן עשו" ואחרי שדיבר משה אזהרה לכתוב "וכן היה" כאשר אדגים ואחרי בדיקה די בכשלוש מאות מילים בלי ההכפלה וכאשר אדגים משיקולים של בדיקת השוואה ומהשיקול לא לגרום איחור רב עד הצו המוסרי של הן צדק יהיה לך שרק טוב באופן חלקי כי חסר עונש אם למוכר יהיה מידה או משקל לטובתו ואף הצו המוסרי הזה איחרו עד פרק תשע עשרה יט מספר ויקרא כאשר ראוי להקדים פרט מוסרי ונכיר רוע הלב של ממנהיגי היהדות להחליט לשום אותו מאוחר אחרי הרבה צוי זבח אשר כול מי שיודע ספר ירמיה יודע שבאמת הקדוש ברוך לא רק לא ציוה זבח אלא אפילו טרח לתקן את הטעות להודיע בפי ירמיה שנחשב נביא טוב שלא ציויתי זבח ומאחר וככה האמת לא נקבל ספרים המטעים את הקוראים שציוה זבח לדוגמה ספר ויקרא וספר שמות ואז הפרט הטוב של משקל צדק יהיה חסר אך כנזכר גם הפרט ההוא פגום וצריך חוק העונשים כנזכר ורק כעשרים אחוז ראוי לשמור לאור השיקולים של בדיקת השוואה
בנוסף אקדים עוד פרט מלהיב שבמכת ברד מסופר שהיה גם אש אך הפרט חסר מהנבואה ואין התאמה האם זה קרה בלי שמשה ידע מקודם? ואילו ידע את העתיד בנבואה הרי הקדוש ברוך הוא ציוה אותו להגיד מראש, כנזכר במכת דם. כדי להגן על הספר נצטרך להוסיף שידע רק שהחליט הקדוש ברוך הוא להסתיר, כי אלוהים לא אמר לו להגיד פרט זה, ועדיין לא מתאים ולכן עדיף לקצר
יש עוד פגמים לתקן ולשם השוואה אפרסם את הניוחס אחרי תוקן לאפשר השוואה לדוגמה שבספר שמות הבטיח צפרדע "בכל" עבדך ואז אם לא על יהודים אז נביא שקר כי לא בכול העבדים לכן עלי לתקן
בנוסף יוספוס שמר אמונת היהודים שהצפרדע נעלמו, שונה מספר שמות, אולי כי מתו הצפרדעים מוקדם יותר וטעו כותבי ספר שמות ועוד הבדל בסיפור מתי פרעה שחרר, כי רק הסכימו שפרעה שלח במכה שנייה אומנם בהשוואה ניכר שספר שמות שונה מהאמונה המקורית של היהודים, שיוספוס שמר קודם השינויים של רבני היהדות להכריח בספרים שכתבו תחת שליטתם, כי בדיקה חושפת איזה מכות פרעה שלח בשני המקורות אך המקורות לא הסכימו אם המלך שחרר עבדיו או לא לכן עלי לקצר ולתקן ולהדגים את ההבדלים
אחרי שהמקנה מת שמר יוספוס שהיהודים קדמונינו האמינו שהמלך אמר שהילדים ישבו במצרים אולי שחרר ההורים אבל הילדים נולדו לעבדות או אולי כמו פקדון שיישארו אך בספר שמות חסר ועדיף לקצר
ועוד פגם אחרי מכות דבר ושחין הזכיר ששלחתי דבר אבל מתאים שיזכיר את השחין אחרי שנרפאו או לקצר
___
חלק ראשון
משה הלך אל פרעה. אמר משה אליו כה אמר יהוה לא שלחת את עמי. ייהפכו המים אשר ביאר לדם והדגה אשר ביאר תמות והיאר יבאש ומצרים לא ישתו מים מן היאר וכן היה. משה הלך אל פרעה. אמר משה אליו כה אמר יהוה אגף את כל גבולך בצפרדעים והיאור ישרץ צפרדעים יעלו לביתך ועל מטתך ובתנוריך ובמשארותיך וכן היה. קרא פרעה למשה ולאהרן . אמר אשלח את העם. ראה פרעה רוחה ולא שלח. משה הלך אל פרעה. אמר משה אליו כה אמר יהוה תהי כנם בכל ארץ מצרים וכן היה [אז אמר המלך ילכו גברים] אמר משה אליו כה אמר יהוה אשליח בך ובעמך ובבתיך את הערב אך לא בארץ גשן אשר עמי עליה וכן היה. משה הלך אל פרעה. אמר משה אליו כה אמר יהוה ידי תהיה במקנך אשר בשדה בסוסים בחמרים בגמלים בבקר ובצאן דבר כבד מאד אבל לא ימות משל בני ישראל וכן היה
חלק שני
אמר משה אליו כה אמר יהוה יהיה על האדם ועל הבהמה שחין פרח אבעבעת בכל ארץ מצרים וכן
היה [הקדוש ברוך הוא יכול לברוא יש מאין היינו מכלום. אמר משה אליו כה אמר יהוה אמטיר ברד כבד מאד ירד ברד להמית כל האדם והבהמה אשר ימצא בשדה וכן היה והפשתה והשערה נכו כי השערה אביב [היינו יבש כמו בשימוש הרגיל מבקרא "כפל הדבר במילים שונות" בנאמר "אביב קלוי באש" כרגיל במקרא] והפשתה גבעל אך החטה והכסמת לא נכו כי אפילת הנה . אמר משה אליו כה אמר יהוה אביא ארבה בגבלך אשר יכסה את הארץ ולא יכלו לראת את הארץ. יאכל את הפלטה הנשארת לכם מן הברד יאכל את כל העץ הצמח לכם מן השדה יבואו אל בתי כל מצרים וכן היה
אמר משה אליו כה אמר יהוה יהיה חשך על ארץ מצרים, אמר לו פרעה לך מעלי השמר לך אל תסף ראות פני. היה חושך שלשת ימים ולא שלח את בני ישראל [לא כולל סיפור הזבח ומכת בכורות שאני רק מזכיר בקצרה מתו כל בכור בארץ מצרים
;){kind=link}