מבוא: החלק בתורה היחיד שמתאים לסנן הוא ספר במדבר כי שם סיפורים של קרח ולמרות שגם שם תוכן הספר עלול להטעות והטעה קוראים ומטעה קוראים כאשר הסברתי בכתבות אחרות לפחות יש שם סיפורים
ומאחר ואין מישהו אחר לבצע סינון רק אני נשאר לסנן ולסכם את החלקים שיבשים מדי כדי להגיע לסיפורי ספר במדבר
ומדוע ספר במדבר
?
כי ספר באשית היה ראוי רק רקע קצר לפני העם בני ישראל לא כול האריכות
וספר שמות אריכות של שעמום פרטי כלי המשכן ואף בהכפלה מסורבלת כול הפרטים
וספר ויקרא מטעה כנזכר נחשב טעות לחשוב שאלוהים ציוה זבח כאשר באמת שלח ירמיה להודיע שלא ציוה זבח ואז נשאר ספר במדבר
ולמרות שגם ספר במדבר מטעה כי לפע האמונה הנכונה במסורת אין מיצווה ואין רשות לחדש דבר או מיצווה מעתה היינו מסוף ספר ויקרא לפי המסורת ובסיבה זו נחשב טעות להגיד שיש מיצווה אחרי סוף ספר ויקרא ואז ספר במדבר מטעה את הקוראים בדעה שנחשבת טעות לפי המסורת כנזכר אז אפשרי לתקן בסינון ומאחר ולא טרחו אחרים לתקן עלי לסנן אחרי שאני מזהיר לשמור מרחק מהספר המטעה שבוע תוכן שעלול להטעותת את הקוראים אז מסרים של נזק או טקסים בלי פרי של תועלת לפחות יש סיפורים שאפשרי לסנן
וכיצד לחלק את הספרים הארוכים האלה
??
כאשר הייתי ילד נולדתי לתוך עולם מטומטם ששם התרגלו לקרוא את כול האריכות של התורה בשנה אחת שזה גרם הרבה זמן בשבת שעסקו בקריאה מהתורה הרבה אריכות ולמרות שלפעמים יש סיפור כמטע הכול לא היה סיפור כנזכר רק מידע מטעה כנזכר או פרטים משעמם של סמל שרק בתוספת מעבר לתוכן הסיפור אפשרי להפוך למעניין
למשל כאשר התחילו לקרוא מההתחלה של הספר הראשון מחמשה ספרי תורה של מגילת התורה בבית כנסת קראו מעל 1900 מילים בשבוע אחד וכן בשבוע השני מעל 1800 מילים שיש כאן הכבדה של אריכות בגלל עצם הקריאה מלבד ההפסקות לטקסי ברכות החלק הזה של קריאה תפס כמעט שעה כול שבת ובצורה של טקס לא של סיפור
בנוסף אם נניח רק לרגע שהתכלית לא פגומה לקרוא הרבה מספרים ארוכים בשנה אז ההיגיון לחלק לחלקים שווים ובחלוקה של שמונים אלף מילים לחמישים שבועות מתאים בערך לחלק 1500 מילים לשבוע לפי התכלית ההיא וניכר ההכבדה בגל לחלוקה גרועה לקצר מדי בשבתות מסוימות ואז הכבידו באלה מאות יותר מהסכום הנזכר 1500 מילים למשל מעל 1900 ומעל 1800 בשבועות שהתחילו לקרוא מההתחלה
וכנזכר האריכות ההיא לא של עם בני ישראל אף לא מכוון אל העם בני ישראל ונכון לקצר ברקע קצר כאשר הדגמתי ולכן אתחיל לסנן ספר במדבר כי אחרים לא מסננים אותו
המטרה היא לסנן את הסיפורים שחלוקה שווה של 1500 מילים ורק לסכם כדי לא להכביד וגם לאפשר דילוג על הפרטים המטעים שנחשבים טעות לפי האמונה הנכונה שנמסרה במסורת היהודית
גם חלק הזה בחלוקה גרועה כי במקום 1500 מילים לשבוע לפי ההיגיון של חלוקה הכבידו מאות יותר מעל 1800 מילים
ובקצב של 60 מילים בעברית לדקה זה כבר חצי שעה מלבד ההפסקות לטקס ברכות
האם ההלכה באמת מחייבת טקס ברכות
?
הדתיים רגילים להגיד "הלכה כמו סתם משנה" היינו שההלכה מחייבת לעשות כמו משנה מסוג סצם היינו בלי שם אומנם למנהג שכול קורא מברכך פעמיים אין מקור אלא המקור הדומה הוא שאחד מברך בהתחלה ואחד בסוף וזה שונה מהכבדה כי אין מקור שחייבים כול אחד לברך אך משקרים כאילו ההלכה מחייבת ואילו ההלכה כמו סתם כאשר הדתי רגיל לשקר, אז היו עושים כמו המשנה רק לקרוא שבעה פסוקים ולא 1800 מילים ולא לברך 14 פעמים מעורבב בטקסים נוספים רק לקרוא חצי שעה כנזכר וככה נחשף שיודעים שאין ההלכה מחייבת לעשות כמו משנה מסוג סתם ועדיין בזדוניות משקרים על כול נושא אחר בשקר זדוני ואומרים פרט שבעצמם חודים ששקר הוא כאילו הלכה מחייבת לעשות כמו משנה מסוג סתם אומנם באמת ההלכה לא מחייבת להתנהג כאילו יש הרבה מלאכות שבת כאשר ניכר כאן והסברתי בכתבתו אחרות
כנזכר רגילים לקרוא בשבת ההיא הרבה יותר מאלף חמש מילים מעל 1800 מילים ואילו היה סיפור אז טוב להאריך בסיפור אך לא היה סיפור אלא החלק הזה נתונים יבשים של שמות ומספרים שעדיף לסכם
הפרק הראשון שמסרו לנו בספר ששמו "אלה" אבל נקרא בשם אחר "במדבר"מספר
המילים 590 מילים 1500-590=910 עד המטרה עוד שני פרקים 940 מילים משלים את החלק לסכם
בגלל שלא סיפור עדיף לסכם
___
סיכום חלק ראשון של ספר במדבר כי עדיף סיכום כדי להגיע לסיפור קרח ובלעם ולא להאריך בהכפלות ובפרטים שיבשים וגם לא מכוונים אל ההמשך לסכם בערך 1500 מילים מהשיקול הנזכר: "בשנה השנית לצאת בני ישראל מארץ מצרים, באחד לחדש השני, עם בני ישראל היה במדבר סיני
י' אמר אל משה את מספר הזכרים במשפחות העם מבן עשרים שנה ומעלה. שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים מלבד הלוים. היה ראש הוא נשיא לכול משפחה לראובן לשמעון ליהודה ולישכר. לזבולון לאפרים למנשה ולבנימין. לדן לאשר לנפתלי ולגד שנים עשר נשיאים
משפחות לוי ישאו את המשכן ואת כל כליו וסביבו יחנו. סביבן יחנו משפחות בני ישראל למזרח יחנו יהודה ישכר וזבולון לדרום יחנו ראובן שמעון וגד לים אפרים מנשה ובנימין ולצפון דן אשר ונפתלי. י' דיבר אל משה את מספר משפחות לוי מבן חודש ומעלה שנים ועשרים אלף ושלוש מאות
הערה: סיום סיכום של חלק 1500 מילים
חלק שני
בני גרשון ישאו את יריעות המשכן בני קהת ישאו את הארון השולחן והמזבחות ובני מררי ישאו הקרשים והעמודים דיבר י' אל משה את מספר לוי מבן שלושים עד בן חמישים שמונת אלפים ושש מאות
___
פירוש דרכי נועם
שאלה: כיצד עלו אלה למעמד נשיא
?
היו במשפחת ראובן הרבה משפחות ודודים, אחרי שראובן מת ומי נחשב ראש
?
מהספר נדמה שהאל בחר שמות הנשיא, והעם ידע כי משה אמר להם "שהאל אמר לי נבואה" מי
הנשיא, והיו בני ישראל פרימיטיביים מדי לשאול מניין נדע שבאמת אלה הנשיאים, ששמעת ואם שמעת בכלל? אומנם מתאים להם להתנגד כי יש דין ירושה של הדת עצמה שהבן הראשון של הבן הראשון יהיה הראש לנשיא, לכול אחת משתים עשרה המשפחות הללו, ועוד פגם אם אלוהים קבע מי הנשיא גם יכלו לא לספור אלא האל יגיד את המספר לכן תיקנתי
אומנם יוספוס הוסיף לסיפור "שהציבור בחר את הנשיא" לכול אחת מהמשפחות הללו, היינו שבחרו מבין המנהיגים אחד להיות נשיא, ואם לא הסכימו לנשיא אחד, אז אותו שבו תמך הרוב עלה למעמד נשיא וכן מרומז בביטוי קרואי העדה היינו שהציבור בחר בהם
הזכרים אבל לא המספר של "כול עדת בני ישראל" לכן עדיף לקצר
פגם נוסף בסיפור שמסרו לנו שהאריך לחזור על הפרט הרבה פעמים ודי להגיד שידעו אז את המספר כי יבש מדי להגיד מה המספר של כול משפחה וגרוע עוד יותר שהכפילו באופן מסורבל כול הפרטים הרבה פעמים לכן תיקנתי וגם השמות של הנשיא עדיף לקצר כי לא סיפור רק שהיו נשיאים וכנזכר האל אמר את המספר
פגם נוסף שהסדר של המספרים לא כסדר שאמר האל לכן תיקנתי כי עדיף לקצר עד הסיפור ויש פגם נוסף מאחר ולוי נפרד אז עדיף לחלק את הפרק להפריד לוי ולחבר להמשך לפרטי לוי והחלוקה גם פגומה ואין מישהו לתקן לכן עלי לתקן ולקצר עד הסיפור ובלוי חיסרו שלוש מאות למרות שיש מאה מלא ורחוק מזה לדקדק פחות ממאה בבני שלושים לכן תיקנתי שני המספרים לקרב את השיטה ביחד וכדברי מנהיג ההלכתי רב אשר ראש על מספר ארבעים ותשע.
;){kind=link}