אפשרי להשוות את שני המקורות של "בני בנימין" ולראות שיש הבדלים. איך תאמינו בשניהם? מקור אחד בוודאות שגוי אולי שניהם.
אספר סיפור בסוף אבל נתחיל בהבולט: "הסדר שונה" וזה מונע את הסילוף שעלולים להגיד "בלע בכר ואשבל" הם "בלע אשבל ואחירם". יכלו העורכים לסדר הסדר באמת מי היה בן קודם... האם באמת ארד נולד תחילה או ארד אחרי השאר? במה להאמין?
כאן המקום לחשוף כמה תרמיות. נניח רק לרגע שהסדר "לא חשוב" כטענת הדתיים בדור שלנו עדיין האמת מטושטשת ואין אמת בתורה. יכלו להגיד ארד תחילה בשני המקורות. או אחרון בשני המקורות מהי האמת? אבל בתורה לא תמצאו אמת. בנוסף הטענה רק תרמית כי השמות ,ביחד" וכבר אמרו בתורה שבעל פה מה שביחד בעניין אחד "הסדר קבוע" כמו שהוכיחו בגמרא פסחים מרעיון של "כלל ופרט". אילו יכלו לערבב אז המילה הכוללת "במה אשר מופיעה תחילה "כאילו מאוחרת" ואז אין "כלל ופרט" כי הכלל לא תחילה... ככה הוכיחו שהסדר קבוע כשדברים ביחד וככה כאן ארד תחילה...
אז מי נולד קודם? מלבד הבעיה "במה להאמין" השאלה מהי אמת. הסדר שונה ולא אפשרי לסלף את הסדר כנזכר יש שיטת "כלל ופרט" ולא יכולים לערבב סדר רק לטשטש... ככה לפי תורה שבעל פה. רק אם יורקים על הן על ספר בראשית להגיד לא דקדקו וגם על התלמוד אפשרי להאמין לרבנים אבל מי שמכבד את המורשת יראה בניסיונות הסילוף רק תרמיות ויגיד "אלוהים היה יודע ואין ספרי בראשית וכן במדבר מאלוהים". ונחזור לרשימה 'אין אחירם שם אחר לאותו ששמו בכר' אז:
1 בולט שאין בספר בראשית "אחירם", אולי הוא בכר? ראו חשיףת התרמית מקודם. אומנם בהשוואה המילה 'רם' דומה לראש ייתכן שהשגיאה לספור שניים "אחי וראש" שהם אחד אחירם. ועדיין הסדר שונה האם אחירם נולד אחרי נעמן? או לפניו וקודם האחרים את האמת לא תמצא בתורה.
במילים אחרות ספר בראשית מטעה וגורם לחשוב שיש עשרה בנים אבל זה מטעה את הקוראים.
2 אין בספר בראשית "שפופם"
3 אין בספר בראשית חופם. האם השגיאה רק איות 'חופם' או השגיאה באיות בספר בראשית 'חפים' משהו משובש אולי שניהם. וטעות באיות משמעותי כי לפי ההלכה "אם חסרה אפילו אות" לפי ההלכה הספר פסול לקרוא ממנו בציבור אז סיבה נוספת לשמור מרחק מבתי כנסת של הדתיים כי קוראים מספר כזה פגום בציבור בניגוד להלכה עצמה כי בידוע שיש שגיאות איות וכן במהדורת דעת מקרא וכן בספר טור על הלכות תפילין וכן בספר בעל הטורים על ספר דברים ועוד דוגמאות.
4 לפי ספר במדבר "ארד ונעמן" ביחד בני בלע "בְנֵי בֶלַע אַרְדְּ וְנַעֲמָן" אבל לפי ספר בראשית הם נפרדים בהפסק ומטעה את הקורא כאילו יש עשרה בנים אבל אם ספר במדבר נכון, כאמונה הדתית אז הם "לא נפרדים ולא אחי בלע ולא אחי אחי וחפים" וגם הסדר שגוי האם ארד קודם או אחרון?
כי הם בני בלע אז הם נכדים האם ארד קודם או אחרון? ההפרדה וההקשר מראים את השגיאה הניכרת והגלויה.
זה מה שבולט יש עוד הבדלים והדתיים יסלפו שמה שחסר ולא מופיע בספר במדבר כי "רק מנה משפחות" אבל בכר והשאר היו ערירי בלי ילד אומנם אין לסלף אלא האמת שהשמות לא משותף כי המקורות שגויים.
לסיכום השמות שונים וכמות שונה ואף סדר אחר: למשל לפי ספר במדבר ארד ונעמן ביחד בני בלע "תורה » ספר במדבר » פרק כו » פסוק מ "וַיִּהְיוּ בְנֵי בֶלַע אַרְדְּ וְנַעֲמָן" אבל בספר בראשית פיזרו את הנכדים כאילו הם בנים זה גורם השאלה " מה שמות עשרה בני בנימין" אבל יש פחות בנים כי ארד ונעמן נכדים... לא אםא נעדיף את ספר בראשית ונגיד שהשגיאה בספר במדבר... עדיין התורה 'לא אמת' וכנזכר גם יש שמות לא משותפים. אז עד שהדתיים יבצעו עריכה והם לא רוצים לתקן כי "אין לשנות" ועד שיבצעו עריכה עלינו לשמור מרחק מספר "פגום" כזה הזקוק לתיקונים וברור שספר פגום כזה לא יסוד אמין לבסס עליושום דת.
והנה סיפור
חלמתי חלום תמוהה
בשלב מסויים נכנסתת לתור שלי בנבחרת של תחרות תנךך כול חברי הקבוצה שלי כב ענו מספיק שאלות שהיו לקראת ניצחון ואז תורי חול המתחרה
השאלה מי היו בני בנימין
ובחלומי התחלתי להקריא שמות בני ראובן חנוך ופלוא חצרון וכרמי ובני שמעו
לפני שיכולתי להגיד ימואל הבוחן קטע אותי ואמר הבנו אתה יודע וניצחת
המתחרה התלונן שאלת בני בנימין והוא אמר בני ראובן
אז השבתי בסדר אבל בספר במדבר יש פחות מספר בראשית אבל יש אחי וראש מופים וחופים וארד
הבוחן אמר לא משנה כבר החלטנו וניצחתי את הבוחן עבור הקבוצה שלי
כאשר התעוררתי הייתי הבהןל\ם מדוע השבתי בני ראובן
והרי בני בנימין לא מתחיל באחי וראש... רק בחלום קיבלו את התשובה שלי. אומנם יש פחות בספר במדבר. מה משותף: בלע אשבל אבל לא אחירם שפופם חופם.
עוד פגם מתי ארד? ארד היה נכד לכן התשובה לשי שגויה
בעצם ספר בראשית שגוי כי שם השמות שונים
יש בלע אשבל אבל אין אחירם ואין שפופם כנזכר
חופם שונה מחפים יכלול לבצע עריכה ועדיין לא ידוע איזו איות היא האמת. בתורה לא תמצא אמת.
עוד הבדל ארד ונעמן נכדים וביחד אבל בספר בראשית נפרדים כאילו בני בנימין. משהו משובש. אמור להיות זהה מה משותף לשני המקורות
בלע, אשבל. וואו זה כול כך משובש קשה לטפל. פסוק כא "וּבְנֵי בִנְיָמִן
וָבֶכֶר גֵּרָא וְנַעֲמָן אֵחִי וָרֹאשׁ מֻפִּים וְחֻפִּים וָאָרְדְּ. " לעומת "אשבל אחירם" כי מנו בְּנֵי בִנְיָמִן 'אֲחִירָם שְׁפוּפָם חוּפָם' ושם נאמר 'וַיִּהְיוּ בְנֵי בֶלַע אַרְדְּ וְנַעֲמָן'. אז בתורה לא תמצא אמת אלא ספר מלא שיבושים.
אפשרי להשוות את שני המקורות של "בני בנימין" ולראות שיש הבדלים. איך תאמינו בשניהם? מקור אחד בוודאות שגוי אולי שניהם.
אספר סיפור בסוף אבל נתחיל בהבולט: "הסדר שונה" וזה מונע את הסילוף שעלולים להגיד "בלע בכר ואשבל" הם "בלע אשבל ואחירם". יכלו העורכים לסדר הסדר באמת מי היה בן קודם... האם באמת ארד נולד תחילה או ארד אחרי השאר? במה להאמין?
כאן המקום לחשוף כמה תרמיות. נניח רק לרגע שהסדר "לא חשוב" כטענת הדתיים בדור שלנו עדיין האמת מטושטשת ואין אמת בתורה. יכלו להגיד ארד תחילה בשני המקורות. או אחרון בשני המקורות מהי האמת? אבל בתורה לא תמצאו אמת. בנוסף הטענה רק תרמית כי השמות ,ביחד" וכבר אמרו בתורה שבעל פה מה שביחד בעניין אחד "הסדר קבוע" כמו שהוכיחו בגמרא פסחים מרעיון של "כלל ופרט". אילו יכלו לערבב אז המילה הכוללת "במה אשר מופיעה תחילה "כאילו מאוחרת" ואז אין "כלל ופרט" כי הכלל לא תחילה... ככה הוכיחו שהסדר קבוע כשדברים ביחד וככה כאן ארד תחילה...
אז מי נולד קודם? מלבד הבעיה "במה להאמין" השאלה מהי אמת. הסדר שונה ולא אפשרי לסלף את הסדר כנזכר יש שיטת "כלל ופרט" ולא יכולים לערבב סדר רק לטשטש... ככה לפי תורה שבעל פה. רק אם יורקים על הן על ספר בראשית להגיד לא דקדקו וגם על התלמוד אפשרי להאמין לרבנים אבל מי שמכבד את המורשת יראה בניסיונות הסילוף רק תרמיות ויגיד "אלוהים היה יודע ואין ספרי בראשית וכן במדבר מאלוהים". ונחזור לרשימה 'אין אחירם שם אחר לאותו ששמו בכר' אז:
1 בולט שאין בספר בראשית "אחירם", אולי הוא בכר? ראו חשיףת התרמית מקודם. אומנם בהשוואה המילה 'רם' דומה לראש ייתכן שהשגיאה לספור שניים "אחי וראש" שהם אחד אחירם. ועדיין הסדר שונה האם אחירם נולד אחרי נעמן? או לפניו וקודם האחרים את האמת לא תמצא בתורה.
במילים אחרות ספר בראשית מטעה וגורם לחשוב שיש עשרה בנים אבל זה מטעה את הקוראים.
2 אין בספר בראשית "שפופם"
3 אין בספר בראשית חופם. האם השגיאה רק איות 'חופם' או השגיאה באיות בספר בראשית 'חפים' משהו משובש אולי שניהם. וטעות באיות משמעותי כי לפי ההלכה "אם חסרה אפילו אות" לפי ההלכה הספר פסול לקרוא ממנו בציבור אז סיבה נוספת לשמור מרחק מבתי כנסת של הדתיים כי קוראים מספר כזה פגום בציבור בניגוד להלכה עצמה כי בידוע שיש שגיאות איות וכן במהדורת דעת מקרא וכן בספר טור על הלכות תפילין וכן בספר בעל הטורים על ספר דברים ועוד דוגמאות.
4 לפי ספר במדבר "ארד ונעמן" ביחד בני בלע "בְנֵי בֶלַע אַרְדְּ וְנַעֲמָן" אבל לפי ספר בראשית הם נפרדים בהפסק ומטעה את הקורא כאילו יש עשרה בנים אבל אם ספר במדבר נכון, כאמונה הדתית אז הם "לא נפרדים ולא אחי בלע ולא אחי אחי וחפים" וגם הסדר שגוי האם ארד קודם או אחרון?
כי הם בני בלע אז הם נכדים האם ארד קודם או אחרון? ההפרדה וההקשר מראים את השגיאה הניכרת והגלויה.
זה מה שבולט יש עוד הבדלים והדתיים יסלפו שמה שחסר ולא מופיע בספר במדבר כי "רק מנה משפחות" אבל בכר והשאר היו ערירי בלי ילד אומנם אין לסלף אלא האמת שהשמות לא משותף כי המקורות שגויים.
לסיכום השמות שונים וכמות שונה ואף סדר אחר: למשל לפי ספר במדבר ארד ונעמן ביחד בני בלע "תורה » ספר במדבר » פרק כו » פסוק מ "וַיִּהְיוּ בְנֵי בֶלַע אַרְדְּ וְנַעֲמָן" אבל בספר בראשית פיזרו את הנכדים כאילו הם בנים זה גורם השאלה " מה שמות עשרה בני בנימין" אבל יש פחות בנים כי ארד ונעמן נכדים... לא אםא נעדיף את ספר בראשית ונגיד שהשגיאה בספר במדבר... עדיין התורה 'לא אמת' וכנזכר גם יש שמות לא משותפים. אז עד שהדתיים יבצעו עריכה והם לא רוצים לתקן כי "אין לשנות" ועד שיבצעו עריכה עלינו לשמור מרחק מספר "פגום" כזה הזקוק לתיקונים וברור שספר פגום כזה לא יסוד אמין לבסס עליושום דת.
והנה סיפור
חלמתי חלום תמוהה
בשלב מסויים נכנסתת לתור שלי בנבחרת של תחרות תנךך כול חברי הקבוצה שלי כב ענו מספיק שאלות שהיו לקראת ניצחון ואז תורי חול המתחרה
השאלה מי היו בני בנימין
ובחלומי התחלתי להקריא שמות בני ראובן חנוך ופלוא חצרון וכרמי ובני שמעו
לפני שיכולתי להגיד ימואל הבוחן קטע אותי ואמר הבנו אתה יודע וניצחת
המתחרה התלונן שאלת בני בנימין והוא אמר בני ראובן
אז השבתי בסדר אבל בספר במדבר יש פחות מספר בראשית אבל יש אחי וראש מופים וחופים וארד
הבוחן אמר לא משנה כבר החלטנו וניצחתי את הבוחן עבור הקבוצה שלי
כאשר התעוררתי הייתי הבהןל\ם מדוע השבתי בני ראובן
והרי בני בנימין לא מתחיל באחי וראש... רק בחלום קיבלו את התשובה שלי. אומנם יש פחות בספר במדבר. מה משותף: בלע אשבל אבל לא אחירם שפופם חופם.
עוד פגם מתי ארד? ארד היה נכד לכן התשובה לשי שגויה
בעצם ספר בראשית שגוי כי שם השמות שונים
יש בלע אשבל אבל אין אחירם ואין שפופם כנזכר
חופם שונה מחפים יכלול לבצע עריכה ועדיין לא ידוע איזו איות היא האמת. בתורה לא תמצא אמת.
עוד הבדל ארד ונעמן נכדים וביחד אבל בספר בראשית נפרדים כאילו בני בנימין. משהו משובש. אמור להיות זהה מה משותף לשני המקורות
בלע, אשבל. וואו זה כול כך משובש קשה לטפל. פסוק כא "וּבְנֵי בִנְיָמִן
וָבֶכֶר גֵּרָא וְנַעֲמָן אֵחִי וָרֹאשׁ מֻפִּים וְחֻפִּים וָאָרְדְּ. " לעומת "אשבל אחירם" כי מנו בְּנֵי בִנְיָמִן 'אֲחִירָם שְׁפוּפָם חוּפָם' ושם נאמר 'וַיִּהְיוּ בְנֵי בֶלַע אַרְדְּ וְנַעֲמָן'. אז בתורה לא תמצא אמת אלא ספר מלא שיבושים.