לפני כמה שנים פניתי לאלוהי ישראל לברר מה נכון ומה לא נכון בחלקים שנראים כמו סתירה וניגודים במקרא.
למשל ידעתי שבספר בראשית יש מסר שעם ישראל "יהיו עבדים 400 שנים" ואם אלוהים שידע מראש אמר את זה אז היו עבדים 400 שנה אבל גם ידעתי שבספר שמות יש מספר שנים של הדורות במצרים וזה פחות שנים ובסיבה זו נאלצו רבנים להוסיף מילים לספר בראשית אז רציתי לשאול את האלוהים איזה סיפור נכון האם הסיפור של ספר שמות אמת שהיו פחות שנים ואז ספר בראשית לא "דברי אלוהים חיים" כי יש בו שגיאות וטעויות או אולי להיפך שספר בראשית הוא נכון ואז ספר שמות הוא הספר שאינו דברי אלוהים כי יש בו טעויות ואין טעות מאלוהים.
אז התחלתי צום של יום שלם מאחרי ארוחת ערב מוקדמת וגם למחרתו בבוקר בלי ארוחת בוקר רק צום ותפילה לגלות לי מה נכון כמה שנים באמת היו במצרים ומה באמת ספר קדוש ודבריך ומה טעות שאינו דברי אלהים חיים כי ממנו לא יבוא טעות ולכן הספר לא מאלוהים ולא דברי אלוהים חיים.
ואז קיבלתי מסר לפתוח ספר המקרא לספר רות לא כרצוני כי רציתי לדעת על סיפור מצרים... אבל פתחתי לספר רות בהתחלה.
ואז המבר בראשי הנח ידך מעל ספר רות ותרגיש ככה אני רוצה שתרגיש ספר קדוש שאני אמרתי להם שהסיפור נכון שאמרו לרות לחזור לאלוהיה כי זה אממת ונכון אבל היא רצתה להתחבר ויכלה להתחבר באמירת עמך עמי. ואז המסר המשיך עכשיו תפתח לסוף ספר רות והפכתבי מעט דפים לסוף לחלק של פרץ הוליד את חצרון והנחתי ידי והרגשתי אותו דבר והמסר בראשי ספר רות נכון כי אלה הדורות של פרץ וחצרון בעיר שכם כי לא הלכו ולא נולדו במצרים וזה ספר של אמת ושנולד דוד אבל לא היה מלך עד שבחרתי בשלמה כי היה רק דוד לא דוד המלך כי זה אמת אבל תרגיש ספר בראשית בסופו כי טעות לא ממני ויש שם שגיאות וטעויות.
אז הפכתי את הדפים לסוף ספר בראשית והנחתי את ידי מעל סוף ספר בראשית והרגשתי תחושה שונה אחרת משל ספר רות והמסר בראשי כי ספר זה לא ממני כי טעות לא מאלוהים ואין זה דבר אלוהים טעו לכלול ספר זה בין הספרים הנכונים וללכלך את הספרים הטהורים כי יש בספר בראשית שגיעות וטעויות כי לא נכנס פרץ למצרים ולא נולד חצרון במצרים אלא היו בעיר שכם בין נהר ירדן לבין הים הגדול מערב השמש.
ואז שאלתי אז כמה שנים באמת היו במצרים אם לא ארבע מאות שנה והשיב המסר להניח ידי על ספר שמות והפכתי מעט דפים והרגשתי בתחילת ספר שמות אותה תחושה כמו ספר בראשית והמסר כי טעות לא ממני ואין ספר זה דברי ולא דבר אלוהים כי יש בו שגיאות וטעויות כי לא היו בני ישראל במצרים אלא היו בעיר שכם אז ובזמן אחר בעיר חברון אבל אז בעיר שכם ושיש בספר בראשית שם של עיר שכם אבל לא בזמן שבאמת היו בשכם.
ואז המסר בראשי אמר לי להמשיך לספר ישעיה בסופו והנחתי ידי בסוף ספר ישעיה והרגשתי תחושה כמו של ספר רות והמסר בראשי כי ספר ישעיה הוא דברי כי לא חפצתי בדם בלשון עבר זה נכון וזה אמת ודברי לכבד והנח ידך על ספר ירמיה והנחתי ידי על ספר ירמיה בתחילתו והרגשתי כמו ספר רות וישעיה תחושה שונה משל ספר שמות כנזכר והמסר בראשי זה דבריי לכבד כי באמת לא צויתי זבח זה אמת וזה דברי לכבד אבל הנח ידך על ספר ויקרא ופתחתי לספר ויקרא והרגשתי תחושה שונה משל ספר ירמיה וישעיה והמסר כי ספר זה לא דברי כי שגיעות וטעיות לא ממני ויש בספר הזה טעויות כי האמת לא ציותי זבח רק חשבו שציויתי אבל שלחתי ירמיה לתקן את הטעות. ועוד אמר לי לפתתוח לספר קהלת.
הנחתי את ידי לספר קהלת והרגשתי תחושה שונה משל ספר ויקרא והמסר בראשי כי ספר קהלת נכון ואמת ודבר שלי לכבד אבל הניח ידך בספר תהילים תרגיש שזה לא דבריי ופתחתי לסוף ספר תהילים והמסר בראשי לפתוח לתיחלת ספר תהילים לא כמו שרציתי והרגשתי תחושה שונה משל ספר קהלת והמסר כי ספר תהילים לא דבריי כי הספר לא קדוש למרותת שטרחתי לממש כמה פרטים מהספר לא אמרתי מראש לנביא שיקרה כי אין ספר זה דבריי והמסר גם להניח ידי על ספר משלי והפכתי הרבה דפים והנחתי ידי מעל ספר משלי והרגשתי תחושה כמו של ספר תהילים והמסר בראשי אין זה דבר שלי לכבד וטעו לכלול ספרמשלי עם ספר קהלת הטוב וזה מלכלך את הדברים שלי. ואז רציתי לדעת עוד חלקים אבל נגד רצוני המסר נגמר.
אז לסכם לפי הסדר שרגילים להדפיס:
1 אלוהים יכול לכוות אותנו מה דברו ומה ממנו וביום שצמתי חשף בפניי איזה חלק ממנו ואיזה חלק לא דברו ולא ממנו כי בו שגיאות וטעויות כי ספר בראשית לא מאלוהי ישראל כי טעות לא מאלוהים ולא שמשה כתב חזון של הסיפור שלפני שנולד כי הספר לא דברי אלוהים חיים ולא קדוש
2 ספר שמות לא קדוש כי טעות לא מאלוהים ויש בו שגיאות לעומת ספר רות שפרץ הוליד את חצרון אמת ומאלוהים אבל בזמן שהיו בשכם.
3 ספר ויקרא לא דברי אלוהים חיים כי טעות לא מאלוהיים אבל האמת שטרח אלוהים לשלוח את ירמיה לתקן את הטעות והשגיאה ולהגיד שאלוהי ישראל אמר לא צויתי זבח לכן אתם תאכלו בשר עולותיכם כי לא צויתי זבח ודברי ירמיה הם דברי אלוהים לכבד וכן של ספר ישעיה לא חפצתי דם וזה מערער גם על הנצרות של הכנסיייה המאורגנת. ואין כאן מקום להאריך.
4 גם ספר במדבר יש בו זבח וכן ספר דברים אבל צריך לכבד דברי ירמיה שבאמת לא ציוה זבח כי דברי ירמיה הם דברי אלוהים לכבד לתקן טעות שחשבו אבל ספר שטען בשם אלוהים שציוה זבח שגיאה וטועות ותוכן מטעה ושקרי.
5 ספר יהושע לא קיבלתי מסר אבל יש בו גם בספר יהושוע נאמר שירדו למצרים וכנזכר האמת שלא היו במצרים 400 שנים ולא פחות אלא היו בזמן של פרץ וחצרון בעיר שכם ולא בעיר חברון אז.
6 ספר שמואל טען שדוד היה מלך שנביא בחר בו אבל כנזכר דוד היה רק דוד לא היה מלך עד ששלמה מלך ואז לא חשוב שהחלוקה לא מקבילה לחלוקה של ספר דברי הימים כי אין להצמיד ואין לכלול ספר שמואל אצל הספרים הטובים כי זה מלכלך את דבר אלוהים בספר רות וקהלת. והרבים טעו לכלול ספרים שאינים דבר אלוהים ולא צריך לכבד כאילו "זלזול בדבר אלוהים" כי טעות לא ממנו ואני מביא לכם מסר ביום צום לתקן.
7 ספר מלכים לא קיבלתי מסר רק ששלמה היה מלך אומנם ממחקר של היסטוריה יודעים שמספר השנים בספר מלכים בוודאות שגיאה כי בין מישע למלכנות נבוכדנצר מספר אחר של שנים.
8 ישעיה זה דבר אלוהים לכבד בכלל ובפרט לא לכלול עימו ספרים שאינם קדושים כמו ספר ויקרא כי באמת "בדם לא חפצתי" בלשון עבר זה אמת אשר מסר מתאים לדברי ירמיה אתם תאכלו כי לא צויתי זבח וזה החלק לכבד כי האמת שלא ציוה אלוהי ישרראל זבח אלא טרח לתקן את העם שחשב שציוה אלא בידוע שהמסר בספר ויקרא לא דבר אלוהים כי טעות לא ממנו ושספר ויקרא שבו טעות לא דברי אלוהים חיים שחשוב לכבד אלא גם אם יגידו בספר רק ספר ויקרא נכון אבל לא ספר ירמיה נדע איזה קדוש כי לכבד דבר אלוהים בספר ירמיה.
9 ספר ירמיה כנזכר צריך לכבד דבר אלוהים שנכון שטרח לתקן לא צויתי זבח ולדעת שספר אחר שטען שציוה זבח לא דברו כאילו לכבד אלא לכבד את דבר אלוהים חיים שבספר ירמיה שאתם תאכלו בשר עולותיכם כי באמת לא ציוה זבח.
10 יחזקאל לא קיבלתי מסר למרות שרציתי אבל לא היה המסר כפי רצוני אלא לפי הסדר של המשדר על ספר רות תחילה כנזכר.
11 תתהילים לא דבר אלוהים לכבד מההתחלה ספר שכתבו אדם בלי סיוע מאלוהים ויש בו טעויות ולא אמר מראשית מה יהיה אחרית למרוות שאחרי שחשבו שזה ספר קדוש אלוהים מימש חלק מהפרטים שבו גם חשף שאין תוכן הספר ממנו כי טעות לא דבר אללוהים רק ספר טהואר כמו ספר ירמיה או רות אבל תוכן ספר תהילים לא דבר אלוהים כאילו לכבד.
12 ספר משלי לא מסר מאלוהי ישראל כי טעות לא ממנו לעומת ספר קהלת למשל כמעט כול הספר שולל הרבה דברים אבל לא נגיע לסוף הספר בתחושה שפסל את הכול כי באמצע היה משהו ככיוון של החיים. "כי זה חלקו" את זה לא אמר הבל יש שמרגישים שפסל את הכול הכול הבל אבל באמת מופיע יש משהו שהוא לא הבל אלא חלקו. שימו לב שבתוך ספר שבו הרבה פעמים הכול הבל את החלק הזה לא פסל... "גם כל ימיו בחשך יאכל וכעס הרבה וחליו וקצף יז הנה אשר ראיתי אני טוב אשר יפה לאכול ולשתות ולראות טובה בכל עמלו שיעמל תחת השמש מספר ימי חיו [חייו] אשר נתן לו האלהים כי הוא חלקו" האם זה הבל? זה נחשב "חלקו" בפרק הנחשב פרק חמש 5.16-17 וזה מה שנכון ומסר אלוהים לכבד לבן דוד לא שלמה אלא הרבה דורות אחרי שלמה כאשר נמסר לי ביום שצמתי כנזכר וביוום של צום ותפילה.
13 ספר קהלת כנזכר שונה משאר הספרים כי זה דבר אלוהים לכבד אבל השאר לא דבריו כי טעות לא ממנו ואין להגיד אסור לזלזל בהם כאילו הם דבר אלוהים כי הם לא דבר אלוהים לעומת ספר קהלת וכאשר נאמר בסוף מצוויות שמור הכוונה מצוה שבאמת דבריו בספר ירמיה אתם תאוכלו בשר כי לא ציותי זבח כנזכר ולא לקבל ספר אחר הטוען כאילו ציוה כי דברו שלא ציוה ואת זה לכבד כי צריך לכבד את דברו אבל לא מה שאינו דברו כמו ספר ויקרא וכדומה.
14 ספר איוב למרות שהמסר ש ספר איוב שהצדיק סבל כמו בספר קהלת יש צדיק אובד בצדקו והרעיון נכון עדיין ןסוף הספר חושף שהדעה בספר "לא נכונה" ככה להנחה שהספר טוב אז הספר עצמו מלמד שהתוכן הוא דעה לא נכונה ואין לשמור ספר שבו דעה לא נכונה מספיק שיש מסר בקהלת שיש צדיק אובד בצדקו.
שאר הספרים אל בדקתי אומנ יש רמזם בספר ברית חדשה שהיהודים הביאו אז ממקור אחר לא אמרו "מהנביא משה דרכו מסר" אלא משה אמר לעומת הנביא ישעיה... שדרך ישעיה הגיע מסר מאלוהים ככה האמינו היהודים המקוריים שיש הבדל ולא כמו ספרים המאחרים חלילה.
יש ספרים אחרים לבדוק אבל אי לא מחליט בעצמי רק ביקשתי מאלוהים והוא השיב לפי הסדר ועל החלקים שהיו החשובים ביותר להודיע כי שמירת המיצוות היינו "מיצוות שלו" ולא של הספרים שלא ממנו כמו ספר שמות וספר ויקרא... אז מה לא נכבד אב ואם? התשובה זה לא נכון אלא צריך לכבד את השכן ואף את הילד לא לפנק ועדיין לכבד א מה שחשוב לילד בתנאי שאין נזק. ויש עוד להאריך אבל העיקר כבר מוכן לפרסום.
אז חשוב לכבד את החלקים שהם דברי אלוהים חיים ולזהות את החלקים ההם ולהבדיל בין החלקים טההורים לבין החלקים שהם לא דבר אלוהים ואז לא חשוב לכבד אותם החלקים אלא להיפך לכבד חלק שאינו ממנו מזלזל בחלקים שבאמ ממנו לכן היה חשוב שחשף בפניי ביום שצמתי להבדיל בין החלקים הטהורים לבין החלקיים הטמאים כי ספר שבו טעות לא דבר אלוהים כי טעות לא ממנו. וכנזכר.
לפני כמה שנים פניתי לאלוהי ישראל לברר מה נכון ומה לא נכון בחלקים שנראים כמו סתירה וניגודים במקרא.
למשל ידעתי שבספר בראשית יש מסר שעם ישראל "יהיו עבדים 400 שנים" ואם אלוהים שידע מראש אמר את זה אז היו עבדים 400 שנה אבל גם ידעתי שבספר שמות יש מספר שנים של הדורות במצרים וזה פחות שנים ובסיבה זו נאלצו רבנים להוסיף מילים לספר בראשית אז רציתי לשאול את האלוהים איזה סיפור נכון האם הסיפור של ספר שמות אמת שהיו פחות שנים ואז ספר בראשית לא "דברי אלוהים חיים" כי יש בו שגיאות וטעויות או אולי להיפך שספר בראשית הוא נכון ואז ספר שמות הוא הספר שאינו דברי אלוהים כי יש בו טעויות ואין טעות מאלוהים.
אז התחלתי צום של יום שלם מאחרי ארוחת ערב מוקדמת וגם למחרתו בבוקר בלי ארוחת בוקר רק צום ותפילה לגלות לי מה נכון כמה שנים באמת היו במצרים ומה באמת ספר קדוש ודבריך ומה טעות שאינו דברי אלהים חיים כי ממנו לא יבוא טעות ולכן הספר לא מאלוהים ולא דברי אלוהים חיים.
ואז קיבלתי מסר לפתוח ספר המקרא לספר רות לא כרצוני כי רציתי לדעת על סיפור מצרים... אבל פתחתי לספר רות בהתחלה.
ואז המבר בראשי הנח ידך מעל ספר רות ותרגיש ככה אני רוצה שתרגיש ספר קדוש שאני אמרתי להם שהסיפור נכון שאמרו לרות לחזור לאלוהיה כי זה אממת ונכון אבל היא רצתה להתחבר ויכלה להתחבר באמירת עמך עמי. ואז המסר המשיך עכשיו תפתח לסוף ספר רות והפכתבי מעט דפים לסוף לחלק של פרץ הוליד את חצרון והנחתי ידי והרגשתי אותו דבר והמסר בראשי ספר רות נכון כי אלה הדורות של פרץ וחצרון בעיר שכם כי לא הלכו ולא נולדו במצרים וזה ספר של אמת ושנולד דוד אבל לא היה מלך עד שבחרתי בשלמה כי היה רק דוד לא דוד המלך כי זה אמת אבל תרגיש ספר בראשית בסופו כי טעות לא ממני ויש שם שגיאות וטעויות.
אז הפכתי את הדפים לסוף ספר בראשית והנחתי את ידי מעל סוף ספר בראשית והרגשתי תחושה שונה אחרת משל ספר רות והמסר בראשי כי ספר זה לא ממני כי טעות לא מאלוהים ואין זה דבר אלוהים טעו לכלול ספר זה בין הספרים הנכונים וללכלך את הספרים הטהורים כי יש בספר בראשית שגיעות וטעויות כי לא נכנס פרץ למצרים ולא נולד חצרון במצרים אלא היו בעיר שכם בין נהר ירדן לבין הים הגדול מערב השמש.
ואז שאלתי אז כמה שנים באמת היו במצרים אם לא ארבע מאות שנה והשיב המסר להניח ידי על ספר שמות והפכתי מעט דפים והרגשתי בתחילת ספר שמות אותה תחושה כמו ספר בראשית והמסר כי טעות לא ממני ואין ספר זה דברי ולא דבר אלוהים כי יש בו שגיאות וטעויות כי לא היו בני ישראל במצרים אלא היו בעיר שכם אז ובזמן אחר בעיר חברון אבל אז בעיר שכם ושיש בספר בראשית שם של עיר שכם אבל לא בזמן שבאמת היו בשכם.
ואז המסר בראשי אמר לי להמשיך לספר ישעיה בסופו והנחתי ידי בסוף ספר ישעיה והרגשתי תחושה כמו של ספר רות והמסר בראשי כי ספר ישעיה הוא דברי כי לא חפצתי בדם בלשון עבר זה נכון וזה אמת ודברי לכבד והנח ידך על ספר ירמיה והנחתי ידי על ספר ירמיה בתחילתו והרגשתי כמו ספר רות וישעיה תחושה שונה משל ספר שמות כנזכר והמסר בראשי זה דבריי לכבד כי באמת לא צויתי זבח זה אמת וזה דברי לכבד אבל הנח ידך על ספר ויקרא ופתחתי לספר ויקרא והרגשתי תחושה שונה משל ספר ירמיה וישעיה והמסר כי ספר זה לא דברי כי שגיעות וטעיות לא ממני ויש בספר הזה טעויות כי האמת לא ציותי זבח רק חשבו שציויתי אבל שלחתי ירמיה לתקן את הטעות. ועוד אמר לי לפתתוח לספר קהלת.
הנחתי את ידי לספר קהלת והרגשתי תחושה שונה משל ספר ויקרא והמסר בראשי כי ספר קהלת נכון ואמת ודבר שלי לכבד אבל הניח ידך בספר תהילים תרגיש שזה לא דבריי ופתחתי לסוף ספר תהילים והמסר בראשי לפתוח לתיחלת ספר תהילים לא כמו שרציתי והרגשתי תחושה שונה משל ספר קהלת והמסר כי ספר תהילים לא דבריי כי הספר לא קדוש למרותת שטרחתי לממש כמה פרטים מהספר לא אמרתי מראש לנביא שיקרה כי אין ספר זה דבריי והמסר גם להניח ידי על ספר משלי והפכתי הרבה דפים והנחתי ידי מעל ספר משלי והרגשתי תחושה כמו של ספר תהילים והמסר בראשי אין זה דבר שלי לכבד וטעו לכלול ספרמשלי עם ספר קהלת הטוב וזה מלכלך את הדברים שלי. ואז רציתי לדעת עוד חלקים אבל נגד רצוני המסר נגמר.
אז לסכם לפי הסדר שרגילים להדפיס:
1 אלוהים יכול לכוות אותנו מה דברו ומה ממנו וביום שצמתי חשף בפניי איזה חלק ממנו ואיזה חלק לא דברו ולא ממנו כי בו שגיאות וטעויות כי ספר בראשית לא מאלוהי ישראל כי טעות לא מאלוהים ולא שמשה כתב חזון של הסיפור שלפני שנולד כי הספר לא דברי אלוהים חיים ולא קדוש
2 ספר שמות לא קדוש כי טעות לא מאלוהים ויש בו שגיאות לעומת ספר רות שפרץ הוליד את חצרון אמת ומאלוהים אבל בזמן שהיו בשכם.
3 ספר ויקרא לא דברי אלוהים חיים כי טעות לא מאלוהיים אבל האמת שטרח אלוהים לשלוח את ירמיה לתקן את הטעות והשגיאה ולהגיד שאלוהי ישראל אמר לא צויתי זבח לכן אתם תאכלו בשר עולותיכם כי לא צויתי זבח ודברי ירמיה הם דברי אלוהים לכבד וכן של ספר ישעיה לא חפצתי דם וזה מערער גם על הנצרות של הכנסיייה המאורגנת. ואין כאן מקום להאריך.
4 גם ספר במדבר יש בו זבח וכן ספר דברים אבל צריך לכבד דברי ירמיה שבאמת לא ציוה זבח כי דברי ירמיה הם דברי אלוהים לכבד לתקן טעות שחשבו אבל ספר שטען בשם אלוהים שציוה זבח שגיאה וטועות ותוכן מטעה ושקרי.
5 ספר יהושע לא קיבלתי מסר אבל יש בו גם בספר יהושוע נאמר שירדו למצרים וכנזכר האמת שלא היו במצרים 400 שנים ולא פחות אלא היו בזמן של פרץ וחצרון בעיר שכם ולא בעיר חברון אז.
6 ספר שמואל טען שדוד היה מלך שנביא בחר בו אבל כנזכר דוד היה רק דוד לא היה מלך עד ששלמה מלך ואז לא חשוב שהחלוקה לא מקבילה לחלוקה של ספר דברי הימים כי אין להצמיד ואין לכלול ספר שמואל אצל הספרים הטובים כי זה מלכלך את דבר אלוהים בספר רות וקהלת. והרבים טעו לכלול ספרים שאינים דבר אלוהים ולא צריך לכבד כאילו "זלזול בדבר אלוהים" כי טעות לא ממנו ואני מביא לכם מסר ביום צום לתקן.
7 ספר מלכים לא קיבלתי מסר רק ששלמה היה מלך אומנם ממחקר של היסטוריה יודעים שמספר השנים בספר מלכים בוודאות שגיאה כי בין מישע למלכנות נבוכדנצר מספר אחר של שנים.
8 ישעיה זה דבר אלוהים לכבד בכלל ובפרט לא לכלול עימו ספרים שאינם קדושים כמו ספר ויקרא כי באמת "בדם לא חפצתי" בלשון עבר זה אמת אשר מסר מתאים לדברי ירמיה אתם תאכלו כי לא צויתי זבח וזה החלק לכבד כי האמת שלא ציוה אלוהי ישרראל זבח אלא טרח לתקן את העם שחשב שציוה אלא בידוע שהמסר בספר ויקרא לא דבר אלוהים כי טעות לא ממנו ושספר ויקרא שבו טעות לא דברי אלוהים חיים שחשוב לכבד אלא גם אם יגידו בספר רק ספר ויקרא נכון אבל לא ספר ירמיה נדע איזה קדוש כי לכבד דבר אלוהים בספר ירמיה.
9 ספר ירמיה כנזכר צריך לכבד דבר אלוהים שנכון שטרח לתקן לא צויתי זבח ולדעת שספר אחר שטען שציוה זבח לא דברו כאילו לכבד אלא לכבד את דבר אלוהים חיים שבספר ירמיה שאתם תאכלו בשר עולותיכם כי באמת לא ציוה זבח.
10 יחזקאל לא קיבלתי מסר למרות שרציתי אבל לא היה המסר כפי רצוני אלא לפי הסדר של המשדר על ספר רות תחילה כנזכר.
11 תתהילים לא דבר אלוהים לכבד מההתחלה ספר שכתבו אדם בלי סיוע מאלוהים ויש בו טעויות ולא אמר מראשית מה יהיה אחרית למרוות שאחרי שחשבו שזה ספר קדוש אלוהים מימש חלק מהפרטים שבו גם חשף שאין תוכן הספר ממנו כי טעות לא דבר אללוהים רק ספר טהואר כמו ספר ירמיה או רות אבל תוכן ספר תהילים לא דבר אלוהים כאילו לכבד.
12 ספר משלי לא מסר מאלוהי ישראל כי טעות לא ממנו לעומת ספר קהלת למשל כמעט כול הספר שולל הרבה דברים אבל לא נגיע לסוף הספר בתחושה שפסל את הכול כי באמצע היה משהו ככיוון של החיים. "כי זה חלקו" את זה לא אמר הבל יש שמרגישים שפסל את הכול הכול הבל אבל באמת מופיע יש משהו שהוא לא הבל אלא חלקו. שימו לב שבתוך ספר שבו הרבה פעמים הכול הבל את החלק הזה לא פסל... "גם כל ימיו בחשך יאכל וכעס הרבה וחליו וקצף יז הנה אשר ראיתי אני טוב אשר יפה לאכול ולשתות ולראות טובה בכל עמלו שיעמל תחת השמש מספר ימי חיו [חייו] אשר נתן לו האלהים כי הוא חלקו" האם זה הבל? זה נחשב "חלקו" בפרק הנחשב פרק חמש 5.16-17 וזה מה שנכון ומסר אלוהים לכבד לבן דוד לא שלמה אלא הרבה דורות אחרי שלמה כאשר נמסר לי ביום שצמתי כנזכר וביוום של צום ותפילה.
13 ספר קהלת כנזכר שונה משאר הספרים כי זה דבר אלוהים לכבד אבל השאר לא דבריו כי טעות לא ממנו ואין להגיד אסור לזלזל בהם כאילו הם דבר אלוהים כי הם לא דבר אלוהים לעומת ספר קהלת וכאשר נאמר בסוף מצוויות שמור הכוונה מצוה שבאמת דבריו בספר ירמיה אתם תאוכלו בשר כי לא ציותי זבח כנזכר ולא לקבל ספר אחר הטוען כאילו ציוה כי דברו שלא ציוה ואת זה לכבד כי צריך לכבד את דברו אבל לא מה שאינו דברו כמו ספר ויקרא וכדומה.
14 ספר איוב למרות שהמסר ש ספר איוב שהצדיק סבל כמו בספר קהלת יש צדיק אובד בצדקו והרעיון נכון עדיין ןסוף הספר חושף שהדעה בספר "לא נכונה" ככה להנחה שהספר טוב אז הספר עצמו מלמד שהתוכן הוא דעה לא נכונה ואין לשמור ספר שבו דעה לא נכונה מספיק שיש מסר בקהלת שיש צדיק אובד בצדקו.
שאר הספרים אל בדקתי אומנ יש רמזם בספר ברית חדשה שהיהודים הביאו אז ממקור אחר לא אמרו "מהנביא משה דרכו מסר" אלא משה אמר לעומת הנביא ישעיה... שדרך ישעיה הגיע מסר מאלוהים ככה האמינו היהודים המקוריים שיש הבדל ולא כמו ספרים המאחרים חלילה.
יש ספרים אחרים לבדוק אבל אי לא מחליט בעצמי רק ביקשתי מאלוהים והוא השיב לפי הסדר ועל החלקים שהיו החשובים ביותר להודיע כי שמירת המיצוות היינו "מיצוות שלו" ולא של הספרים שלא ממנו כמו ספר שמות וספר ויקרא... אז מה לא נכבד אב ואם? התשובה זה לא נכון אלא צריך לכבד את השכן ואף את הילד לא לפנק ועדיין לכבד א מה שחשוב לילד בתנאי שאין נזק. ויש עוד להאריך אבל העיקר כבר מוכן לפרסום.
אז חשוב לכבד את החלקים שהם דברי אלוהים חיים ולזהות את החלקים ההם ולהבדיל בין החלקים טההורים לבין החלקים שהם לא דבר אלוהים ואז לא חשוב לכבד אותם החלקים אלא להיפך לכבד חלק שאינו ממנו מזלזל בחלקים שבאמ ממנו לכן היה חשוב שחשף בפניי ביום שצמתי להבדיל בין החלקים הטהורים לבין החלקיים הטמאים כי ספר שבו טעות לא דבר אלוהים כי טעות לא ממנו. וכנזכר.