אילו התבוננו
השם של יום כיפור הוא כיפור כפרה אילו התבוננו היו רואים טעות שבולט
העניין לפי המורשת לכפר הוא להסיר כעס של אלוהים
נשמע חשוב מי הסביר פירוש רב דוד רדק
אך כאשר מאמינים באלוהי ישראל האמונה לפי המורשת היא בספר רב משה רמבם כן אותו שמכבדים בשם של בית ספר ובית חולים הוא מתאר אלוהים באופן שחשוב להאמין שאלוהים הוא "בלי שינוי למשל שלא כועס" ככה לפי רב משה הזה ואז הנאמר בתורה שהאל כועס רק שמתנהג כאילו כועס למשל מגיפה וסליחה שלא יגף ועדיין אין שם היום יום סילוח להסיר עונש אלא יום כיפור להסיר כעס שאין כעס כנזכר ואז העיקר חסר כי אי אפשר להסיר בעת שאין רגש כזה כי התיאור של אלוהי ישראל הוא שלא כעס ואסור להאמין שכועס כי זה שינוי באלוהים ונחשף שהעיקר של יום כיפור שהוא המילה לכפר בשם היום באמת בגדר הנמנע וזה העיקר כי השם כיפור
בעת שהאל מתואר לפי המורשת היהודית שהאל הוא "מי שלא כועס" אז בגדר הנמנע להסיר כעס שלא במציאות, ולפי רב משה הזה ככה חובה להאמין ובכך העיקר של יום כיפור רק טעות
מי שלא מאמין באלוהים כזה הוא "כופר בעיקרי האמונה" שזה גם בגדר הנמנע
ויכלו לשנות שהעיקר לא כפרה אלא הסרת עונש, במילה סליחה למשל סלחתי כדבריך שאין מגיפה באותו יום אומנם מסרבים לתקן ומשאירים יום כיפור וככה נחשף טעות בתורה
אילו התבוננו
השם של יום כיפור הוא כיפור כפרה אילו התבוננו היו רואים טעות שבולט
העניין לפי המורשת לכפר הוא להסיר כעס של אלוהים
נשמע חשוב מי הסביר פירוש רב דוד רדק
אך כאשר מאמינים באלוהי ישראל האמונה לפי המורשת היא בספר רב משה רמבם כן אותו שמכבדים בשם של בית ספר ובית חולים הוא מתאר אלוהים באופן שחשוב להאמין שאלוהים הוא "בלי שינוי למשל שלא כועס" ככה לפי רב משה הזה ואז הנאמר בתורה שהאל כועס רק שמתנהג כאילו כועס למשל מגיפה וסליחה שלא יגף ועדיין אין שם היום יום סילוח להסיר עונש אלא יום כיפור להסיר כעס שאין כעס כנזכר ואז העיקר חסר כי אי אפשר להסיר בעת שאין רגש כזה כי התיאור של אלוהי ישראל הוא שלא כעס ואסור להאמין שכועס כי זה שינוי באלוהים ונחשף שהעיקר של יום כיפור שהוא המילה לכפר בשם היום באמת בגדר הנמנע וזה העיקר כי השם כיפור
בעת שהאל מתואר לפי המורשת היהודית שהאל הוא "מי שלא כועס" אז בגדר הנמנע להסיר כעס שלא במציאות, ולפי רב משה הזה ככה חובה להאמין ובכך העיקר של יום כיפור רק טעות
מי שלא מאמין באלוהים כזה הוא "כופר בעיקרי האמונה" שזה גם בגדר הנמנע
ויכלו לשנות שהעיקר לא כפרה אלא הסרת עונש, במילה סליחה למשל סלחתי כדבריך שאין מגיפה באותו יום אומנם מסרבים לתקן ומשאירים יום כיפור וככה נחשף טעות בתורה