אפילו במדינת "הלכה" עדיין אפשרי
אילו רק ידעו שיש פרטים שאפילו ההלכה עצמה של הדור שלנו מאפשרת
זה לא באמת מדינת הלכה כאשר כופים על כולם מעבר להלכה רק רוע לב של רבנים ועסקני פוליטיים
ברור שבעיני החילוני מדינת הלכה היא תקלה ועוול שראוי לתקן כדי לאפשר בחירה של כול אזרח לפי ערך החירות וחופש בחירה שהממשלה לא תתערב בחיי האזרח הפרטי מלבד למנוע נזק-שאפשרי למדוד, לדומגה למנוע נזק לעובר כאשר יתבאר
רבנים שנשחבים חרדים יראי שמים "העיזו לכתוב" שאפשרי לפי ההלכה עצמה לפתוח מסעדה ביום צום לדוגמה אין מניעה הלכתית לפתוח מסעדה בצום של תשעה באב אפילו לפי ההלכה ל הדור שלנו שכבדה מהדורות הקודמים
מי העיז לכתוב את זה לא פחות מהבן של הרבי המפורסם רב עובדיה יוסף בספר ילקוט יוסף
אז ראוי במדינת הלכה "שההלכה תגרום" לפתוח מסעדות בימי צום בכלל כולל צום תשעה באב אך החוק סגר וסוגר מסעדות ובתי קפה לא רק בניגוד לערך החירות כנזכר אלא בניגוד להלכה שמאפשרת לפתוח מסעדה
ואז כול הטענות "לא תמות" אם המסעדה סגורה או שזה זלזול בבית המקדש באמת פונים כלפי רבי ירא שמי רבי יוסף
!!
כי אפילו הוא העיז לכתוב שאפשרי
ואז במדינצ הכה ראוי לפתוח מסעדות אך רוע לב למנוע בחירה לכוף על כולם לא רק לצום ביום כיפור אלא גם לסגור מסעדות בשעה באב לאסור יור מההלכה עצמה
וכן כאשר העיז לכתוב רבי קנייבסקי בספר קריינא דאגרתא היה קשה להאמין עד שבדקתי בעצמי ואתם יכולי לבדוק
הרבי הקדוש העיז לאפשר "מקלחת מוגבלת" לשפוך מי מקלחת על הגב כדי להקל את החום כי לא עבור תענוג ולא עבור ניקיון כי אפילו אם נניח שאסור להתקלח כול השבוע של תשעה באב או מתחילת חודש אב עדיין זה להקל מהחום ששונה מתענוג ולמנוע חום שונה וההלכה מאפשרת תאפילו לאותם שמוכנים להיו בסירחון מתחילת חודש אב לתשעה ימים
!!
אך כאשר חרדי שומע את זה הוא לא בודק בספר קריינא דאגרתא כאשר בדקתי אלא הוא משיב
טענות "לא תמות" אם לא תתקלח או שזה זלזול בבית המקדש אבל זה לא זלזול כי רב קנייבסקי ורבי יוסף לא מזלזלים בהלכה בכללל ולא בבית המקדש שמאוד כיבדו אפילו יותר ממני
!!
ועדיין העיזו לכתוב שההלכה עצמה מאפשרת לבחור הן להתקלח כנזכר אם מוגבל לגב והן לפתוח מסעדה שלך ושל אחרים בצום בכלל כולל תשעה באב ולאפשר בחירה של האורחים ולא לכוף סגירת מסעדות בגלל דת או בגלל הלכה כי הלכה עצמה מאפשרת ובמדינת הלכה מתאים לתפוח ולאפשר כנזכר אפילו אילו כופים יום כיפור עדיין צום שונה כנזכר
ופרט שלישי שהעולם הפוך כי הדת כמו רבי אליעזר של ציץ אליעזר ואגרות משה העיזו לאפשר הפלה למרות הנזק לעובר כאשר דווקא ערך החילוני של נזק מתאים למנוע שלא יזיק רופא לעובר בכלל ובפרט להמית עובר בהריון אך הכול הפוך כי הדת מאפשרת נזק לעובר וכאן אני "מחמיר" לאסור יותר מרבי דתי כנזכר כי יש שיקול של נזק כמו שאסור לי לשבור חלון שלך כי זה נזק שניתן למדוד ככה ברית מילה או הפלה להמית עובר יש נזק אמיתי לעובר ולתינוק שניתן למדוד כמה חסר ונחשב נזק אפילו בהלכה להחסיר עור של מישהו אפילו כשיעור שעורה נחשב נזק חמור בלהכה ואפילו במדינת הלכה שמאפשרים הפלה עדיין ראוי לאפשר כנזכר מסעדה בצום כולל תשעה באב ובתי קפה וצעד רחוק עוד יותר קולנוע ששם מוכרים חטיף כמו מסעדה או בלי לאכול כמו סרט לתענוג שלא נוגד את הפרט של צום כמה צעדים רחוק וברור שכנזכר מדינת הלכה היא תקלה שפוגעת בערך החירות כנזכר אבל ראו המרחק ורוע הלב של רבני היהדות לכוף על כולם אפילו דברים שההלכה מאפשרת כנזכר מסעדה וכול הטענות של זלזול בבית המקדש והשאר פנים לרבנים שהעיזו להתיר כנזכר כי ברור אם אפילו הם העיזו לכתוב לאפשר שאין חשש הלכתי ולא נחשב זלזול בבית המקדש כנזכר
__
שורה תחתונה כבוד המורשת גורם לכבד א דברי ירמיה הנביא שהביא מסר כי אפילו הקדוש ברוך הוא טרח להודיע שלא צויתי זבח אלא אתם תאכלו עולותיכם כי לא יויתי וכיון שזאת האמת וטרח להודיע בפי ירמיה לכן לא נקבל ספר שטוען שציוה אלא נשמח שהפסיקו לשרו ףכבשים ונאכל טלה או ביום תאריך תשעה באב לסמן אכילת טלה וכבש כדברי אלוהי ישרראל בפי ירמיה או לפחות בימים שקודם תאריך תשעה באב או צום שלהם כאשר ביום אחר וגם לזכור שהמילה עשה והמספר עשר הוא המספר שקבע האל עבור סיפור המקדש ולא נקבל את המספר תשעה שבמשנה ושל הרבנים ולאכול בעשירי סעודת הבראה של אבל בתאריך עשירי כמספר בספר ירמיה לנחם על המלחמה ואז נמצא שכבוד המורשת גורם לאכול בתשיעי לשמוח על הפסק שריפת כבשים ועדיף לאכול טלה כנזכר וגם בעשיש כי הוא המספר שבחר אלוהי ישראל ושלח בפי ירמיה עשר אז היום להתנהג כאבל באבלות לאכול סעודת הבראה לא על אובדן בית המקדש כי כנזכר מקיימים דברי אלוהי ישראל בפי ירמיה אלא עבור המלחמה כנזכר.
אפילו במדינת "הלכה" עדיין אפשרי
אילו רק ידעו שיש פרטים שאפילו ההלכה עצמה של הדור שלנו מאפשרת
זה לא באמת מדינת הלכה כאשר כופים על כולם מעבר להלכה רק רוע לב של רבנים ועסקני פוליטיים
ברור שבעיני החילוני מדינת הלכה היא תקלה ועוול שראוי לתקן כדי לאפשר בחירה של כול אזרח לפי ערך החירות וחופש בחירה שהממשלה לא תתערב בחיי האזרח הפרטי מלבד למנוע נזק-שאפשרי למדוד, לדומגה למנוע נזק לעובר כאשר יתבאר
רבנים שנשחבים חרדים יראי שמים "העיזו לכתוב" שאפשרי לפי ההלכה עצמה לפתוח מסעדה ביום צום לדוגמה אין מניעה הלכתית לפתוח מסעדה בצום של תשעה באב אפילו לפי ההלכה ל הדור שלנו שכבדה מהדורות הקודמים
מי העיז לכתוב את זה לא פחות מהבן של הרבי המפורסם רב עובדיה יוסף בספר ילקוט יוסף
אז ראוי במדינת הלכה "שההלכה תגרום" לפתוח מסעדות בימי צום בכלל כולל צום תשעה באב אך החוק סגר וסוגר מסעדות ובתי קפה לא רק בניגוד לערך החירות כנזכר אלא בניגוד להלכה שמאפשרת לפתוח מסעדה
ואז כול הטענות "לא תמות" אם המסעדה סגורה או שזה זלזול בבית המקדש באמת פונים כלפי רבי ירא שמי רבי יוסף
!!
כי אפילו הוא העיז לכתוב שאפשרי
ואז במדינצ הכה ראוי לפתוח מסעדות אך רוע לב למנוע בחירה לכוף על כולם לא רק לצום ביום כיפור אלא גם לסגור מסעדות בשעה באב לאסור יור מההלכה עצמה
וכן כאשר העיז לכתוב רבי קנייבסקי בספר קריינא דאגרתא היה קשה להאמין עד שבדקתי בעצמי ואתם יכולי לבדוק
הרבי הקדוש העיז לאפשר "מקלחת מוגבלת" לשפוך מי מקלחת על הגב כדי להקל את החום כי לא עבור תענוג ולא עבור ניקיון כי אפילו אם נניח שאסור להתקלח כול השבוע של תשעה באב או מתחילת חודש אב עדיין זה להקל מהחום ששונה מתענוג ולמנוע חום שונה וההלכה מאפשרת תאפילו לאותם שמוכנים להיו בסירחון מתחילת חודש אב לתשעה ימים
!!
אך כאשר חרדי שומע את זה הוא לא בודק בספר קריינא דאגרתא כאשר בדקתי אלא הוא משיב
טענות "לא תמות" אם לא תתקלח או שזה זלזול בבית המקדש אבל זה לא זלזול כי רב קנייבסקי ורבי יוסף לא מזלזלים בהלכה בכללל ולא בבית המקדש שמאוד כיבדו אפילו יותר ממני
!!
ועדיין העיזו לכתוב שההלכה עצמה מאפשרת לבחור הן להתקלח כנזכר אם מוגבל לגב והן לפתוח מסעדה שלך ושל אחרים בצום בכלל כולל תשעה באב ולאפשר בחירה של האורחים ולא לכוף סגירת מסעדות בגלל דת או בגלל הלכה כי הלכה עצמה מאפשרת ובמדינת הלכה מתאים לתפוח ולאפשר כנזכר אפילו אילו כופים יום כיפור עדיין צום שונה כנזכר
ופרט שלישי שהעולם הפוך כי הדת כמו רבי אליעזר של ציץ אליעזר ואגרות משה העיזו לאפשר הפלה למרות הנזק לעובר כאשר דווקא ערך החילוני של נזק מתאים למנוע שלא יזיק רופא לעובר בכלל ובפרט להמית עובר בהריון אך הכול הפוך כי הדת מאפשרת נזק לעובר וכאן אני "מחמיר" לאסור יותר מרבי דתי כנזכר כי יש שיקול של נזק כמו שאסור לי לשבור חלון שלך כי זה נזק שניתן למדוד ככה ברית מילה או הפלה להמית עובר יש נזק אמיתי לעובר ולתינוק שניתן למדוד כמה חסר ונחשב נזק אפילו בהלכה להחסיר עור של מישהו אפילו כשיעור שעורה נחשב נזק חמור בלהכה ואפילו במדינת הלכה שמאפשרים הפלה עדיין ראוי לאפשר כנזכר מסעדה בצום כולל תשעה באב ובתי קפה וצעד רחוק עוד יותר קולנוע ששם מוכרים חטיף כמו מסעדה או בלי לאכול כמו סרט לתענוג שלא נוגד את הפרט של צום כמה צעדים רחוק וברור שכנזכר מדינת הלכה היא תקלה שפוגעת בערך החירות כנזכר אבל ראו המרחק ורוע הלב של רבני היהדות לכוף על כולם אפילו דברים שההלכה מאפשרת כנזכר מסעדה וכול הטענות של זלזול בבית המקדש והשאר פנים לרבנים שהעיזו להתיר כנזכר כי ברור אם אפילו הם העיזו לכתוב לאפשר שאין חשש הלכתי ולא נחשב זלזול בבית המקדש כנזכר
__
שורה תחתונה כבוד המורשת גורם לכבד א דברי ירמיה הנביא שהביא מסר כי אפילו הקדוש ברוך הוא טרח להודיע שלא צויתי זבח אלא אתם תאכלו עולותיכם כי לא יויתי וכיון שזאת האמת וטרח להודיע בפי ירמיה לכן לא נקבל ספר שטוען שציוה אלא נשמח שהפסיקו לשרו ףכבשים ונאכל טלה או ביום תאריך תשעה באב לסמן אכילת טלה וכבש כדברי אלוהי ישרראל בפי ירמיה או לפחות בימים שקודם תאריך תשעה באב או צום שלהם כאשר ביום אחר וגם לזכור שהמילה עשה והמספר עשר הוא המספר שקבע האל עבור סיפור המקדש ולא נקבל את המספר תשעה שבמשנה ושל הרבנים ולאכול בעשירי סעודת הבראה של אבל בתאריך עשירי כמספר בספר ירמיה לנחם על המלחמה ואז נמצא שכבוד המורשת גורם לאכול בתשיעי לשמוח על הפסק שריפת כבשים ועדיף לאכול טלה כנזכר וגם בעשיש כי הוא המספר שבחר אלוהי ישראל ושלח בפי ירמיה עשר אז היום להתנהג כאבל באבלות לאכול סעודת הבראה לא על אובדן בית המקדש כי כנזכר מקיימים דברי אלוהי ישראל בפי ירמיה אלא עבור המלחמה כנזכר.